现代文阅读。阅读下文，完成问题。千万别折腾汉字 姚安隆 ①这两年，总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。如果
题型：广西自治区中考真题难度：来源：
| 现代文阅读。阅读下文，完成问题。 |
千万别折腾汉字
姚安隆 |
①这两年，总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢？”他会说出一大串的理由：第一，现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。一副振振有词的样子，真像是真理在握似的。
②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的。
③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成了“”，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化字。“小土为尘”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？
④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。想到这一场景，我总觉得推行简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。否则，人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力。
⑤a至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。b文字是不能代替政治的。台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗？撇开这点不谈，就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字。c事实并非如此。d我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。e我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信，特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”。f在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。
⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色，相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先入之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的。
⑦拜托，千万别折腾汉字。（选自《咬文嚼字》2009年第4期，有改动）
1．本文的中心论点是（ ）
A．千万别折腾汉字。
B．以繁体字推动海峡两岸的统一，是一种幼稚的想法。
C．讨论汉字繁简问题，不能忽略汉字自身的演变规律。
D．汉字具有形美、音美、义美的特点。
2．第②段画横线的句子中加粗的“这种主张”指的是（ ）
A．现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题。
B．繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体字。
C．恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一。
D．简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。
3．给第⑤段划分层次，正确的一项是（ ）
A．a/bcd/ef
B．ab/c/def
C．a/bcde/f
D．a/bc/def
4．对选文意思理解有误的一项是：（ ）
A．本文是一篇驳论文，开篇即树立批驳的靶子，然后逐一进行有理有据的批驳。
B．第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。
C．“从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。”一句中加粗的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美，而不是专指简化字。
D．第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说，与题目遥相呼应。
5．鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：（ ）
A．憾：从“心”，“感”音。意为内心感到郁闷，遗憾，抱憾，是一种心理状态。
B．武：汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感。
C．旦：表示太阳将要落到地平线下，有“日暮”之意。
D．疾：病字部，中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”。 |
答案
1．A
2．B
3．C
4．B
5．C |
举一反三
阅读刘福奎的《打造心灵的韧度》一文，完成问题。
①有则故事耐人寻味。一个失意的年轻人寻找成功的秘诀，哲人递给他一颗花生说：“用力捏捏它。”年轻人用力一捏，花生壳碎了，剩下了花生仁。哲人又让他用力搓搓，结果红红的皮也被搓掉了，只留下了白白的果实。哲人再让他用力捏捏，年轻人迷惑不解，但还是照做了。可是，他怎么也捏不碎这花生仁。哲人语重心长地说：“虽然屡受打击与磨难，失去了很多东西，但始终都要有一颗坚强不屈的心，这样才会有美梦成真的希望啊！”
②（A）其实每一个成功人士被磨砺“成型”的过程，大都并非坦途。（B）诸如职场失手、竞争败北、工作出错、进步受阻等等不顺心的事，会随时随地出现。（C）这恐怕是每个成功人士都经历过的，也是任何一个人成长道路上都可能遇到的。（D）不幸和挫折如同一块磨刀石。它可以磨掉人不够成熟、不够坚强的部分，去掉人的娇气和骄气，打造心灵的韧度，促使人更踏实、更坚定地前进。（E）如果不能用客观的眼光看待挫折和失败，稍遇不顺就自怨自艾甚至自暴自弃，就等于主动放弃了砥砺自己的机会，也放弃了进步的可能。
③其实艰苦的环境不一定就是人生的不幸，相反还会成为磨砺人生的砥石，它可以培养坚强的品质、意志和毅力，就像燧石只有在捶击下才能放射出耀眼的光芒。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”罗曼·罗兰说：“只有把抱怨环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证。”其实任何艰苦都只是相对的，如果能在艰苦面前无所畏惧、知难而上，努力打造心灵的韧度，就能从艰苦奋斗中享受最大的乐趣。
④“艰难困苦，玉汝于成。”只有经历了不幸、挫折、失败和痛苦的磨砺，真正打造了心灵的韧度，把不幸的命运握在自己手中，才能在生活中做到宠辱不惊，镇定自若。在面对突发情况时临危不惧，冷静处之，就能使自己始终不偏不倚、不疾不徐地朝着目标前行。
⑤人不怕痛苦，就怕丢掉坚强；人不怕磨难，就怕放弃希望。要想在人生的道路上有所建树，成就一番事业，就必须为自己打造一颗坚强的心，勇于在艰难困苦中磨砺斗志，走好自己人生路上的每一步。（选自《思维与智慧》，有删改）
1．阅读全文，请写出文章的中心论点。
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2．请分析文章开头引述故事的作用。
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3．文章第②段中有一句运用了比喻论证的方法，请写出该句的序号并说说它的好处。
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4．请针对文中罗曼·罗兰的观点，列举一个名人的事例，并作简要分析。
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| 阅读下面一篇文章，完成问题。 |
敬重“里子”
张峰 |
①爱因斯坦尚未成名时，在纽约大街上碰到一位熟人。那人见他衣着寒碜，便不解地问道：“你怎么穿得这样破旧？”爱因斯坦笑了笑，说：“反正这里没有人认识我。”几年后，爱因斯坦成了科学界的大名人，他又遇见了那位熟人。对方上下打量了一下这位大名鼎鼎的科学家，惊讶地问道：“你怎么还穿得这么破旧？”爱因斯坦依然笑了笑，说：“反正这里的人都认识我。”
②好一个“反正这里的人都认识我”！没有谁比20世纪的科学泰斗爱因斯坦更有资格说这句话了。这句话的潜台词是：这里的人都知道我了，他们不会以衣帽取人，绝不会因我穿得寒碜而小看我。爱因斯坦无疑是一个深知“里子”重要性的人。
③世间万事万物都有“里子”和“面子”。对一个人来说，长相服饰是“面子”，精神品格是“里子”；名誉地位是“面子”，学问水平和对社会的贡献是“里子”。爱因斯坦的确没有光鲜的“面子”，可正是因为他把打造光鲜“面子”的时间和精力全都投入到了“里子”的塑造上，他才得以成为一个让全世界都敬仰的科学巨人。正是尊贵无比的“里子”，使他穿越苍茫时空，成为后世楷模。
④然而，在当今这个越来越看重包装的时代，许多人把“面子”当成了第一追求。他们渴望的是展现在人前的一身光彩和荣耀，他们企求的是他人艳羡的目光和狂热的喝彩。为此，他们不惜耗费自己几乎全部的时间和精力。他们有光鲜的衣履，有奢华的享受，有令人炫目的身份和地位……
总之，他们的“面子”可能十分荣耀，但是，他们的精神世界一片空虚，他们的学问领域一派荒芜，他们的心眼里除了自己还是自己。这种表里不一的人，只是包装时代泛起的泡沫，绝不会成为我们这个时代的精英。
⑤苦心谋求“面子”的光鲜，不如下苦功去培育过硬的“里子”。因为，对于个体来说，过硬的“里子”是他屹立人间的支柱；对于社会来说，过硬的“里子”是人类进步的基石。
⑥朋友，学会敬重他人和自己的“里子”吧！（选自《现代青年》，有删改）
1．文章从爱因斯坦的故事写起，有什么作用？
答：__________________________________________________
2．作者在第③段中说，尊贵的“里子”能使人穿越苍茫时空，成为后世楷模。请你再举一个例子，证明这个观点。
答：__________________________________________________
3．某班晓光同学最近一味追求名牌，把很多精力花在对自己的“包装”上，认为这样才够“酷”。请你结合本文内容，对他进行劝告。（要求：称谓明确，观点正确，语言得体，50字左右）
答：__________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成问题。 |
| 重拾阅读精神 |
①中华民族无疑是一个有着良好阅读传统的民族，有关名人与书的趣事不胜枚举：大思想家王夫之一生著书数百卷，连给女儿嫁妆时，亦是用满满一箱书；《资本论》首位翻译者、经济学家王亚南，在乘船遭遇风浪、海轮颠簸不止时，要求服务员将其绑在椅子上以聚精会神地读书；诗人闻一多在结婚当日的早上不见踪影，后被友人发现在书房中如痴如醉地读书……
②然而，近些年来，我们更多地听到这样的故事。2008年上海一家早教中心率先开设幼儿经典诵读班，由专家带领l0岁以下的小朋友诵读《三字经》、《论语》等经典作品。结果在短短3个月中，学员由原先的20人减至3人。有记者采访退班孩子的家长，得到的回答竟出奇一致：“以后入学时又不看这些，还是把时间花在学英语、电脑、钢琴上更为实惠，这些可都是升学加分的。”
③从什么时候开始，书籍已经不再是“人类进步的阶梯”，而沦为“耽误孩子升学的滑梯”？家长对于经典阅读先入为主的拒绝态度，不仅没收了孩子享受人类丰盛文化大餐的入场券，还间接导致了这些孩子长大后偏于功利的阅读习惯。在许多书店里，你看那“最畅销图书排行榜”上，显眼位置处净是些炒股、基金、管理类的书籍。
④书店里的人头攒动，正和当代人填补不了的心灵饥荒形成反差——讽刺的是，往往我们功利书读得愈多，便发现这种饥荒愈厉害。捧着教辅书、“快餐”书太久，我们的视野变得狭窄，只局限在自己的生活圈子里，进而造成精神上的乏力，思考社会、思考人性的乏力。
⑤很难想象，一个精神乏力的民族，会有着什么样的未来。当人们津津乐道“世界读书日”——4月23日，也正是文豪莎士比亚、塞万提斯的辞世纪念日时，往往夸大了这其中的“巧合色彩”，而忽视了这些文豪们对于启迪思想、丰富文明的重要作用。
⑥若你想说，莎士比亚们离我们太远，无论怎样读书，我也达不到他们的境界。那么就看看卡耐基吧，很多人在陷入人际纠纷、遭到解雇时，常常从他的《人性的弱点》中寻找“速效冲剂”。但卡耐基曾这样写道：人活着不只需要面包。有些百万富翁因缺乏人文精神的滋养而面临人性的饥饿；相反，有些穷人却在精神上十分富有，远非百万富翁所及——是一个人的精神令他的身体富有。
⑦还记得邓清清吗？那位在地震后的废墟里打着手电筒看书的女孩，在被救出后，她说：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕！”
⑧读书能缓解我们内心的恐惧，丰富我们的心灵，给我们精神的力量。就从今天开始，想一想我们为何设立“世界读书日”，重拾真正的阅读精神吧。（选自《人民日报》，有删改）
1．从全文看，第②节在文中的作用是什么？
答：___________________________________________________________
2．揣摩第④节中“便发现这种饥荒愈厉害”这句话中“饥荒”的含义。
答：___________________________________________________________
3．说出第⑥节划线句子运用的论证方法，并分析作用。
答：___________________________________________________________
4．结合文意，说说如何理解“重拾真正的阅读精神”。
答：___________________________________________________________ |
| 阅读下文，完成问题。 |
忘记玄奘是可悲的
周国平 |
①在中国历史上，世界级的精神伟人屈指可数，玄奘是其中一个。这样一位受到许多国家的人民崇敬的中国人，今天在自己的国家还有多少人真正知道他呢？
②玄奘不但是一位伟大的行者、信仰者，更是一位伟大的学者。
③他身上，有一般中国学者身上少见的执著求真的精神。去印度之前，他已遍访国内高僧，详细研究汉传佛教各派学说，发现它们各执一词，互相矛盾。用已有的汉译佛经来检验，又发现译文多模糊之处，不同译本意思大相径庭。因此，他才“誓游西方，以问所惑”，到佛教的发源地寻求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻译佛教经典。其中，取经用了17年，译经用了19年。他是一个知道自己要做什么事的人，有极其明确的目标，因而能够不为任何诱惑所动。取经途中，常有国君挽留他定居，担任宗教领袖，均被他坚辞。回国以后，唐太宗欣赏其才学，力劝他还俗，“共谋朝政”，也遭他婉谢。
④超常的悟性加极端的认真，使玄奘在佛学上取得了伟大的成就。他所翻译的佛经，在量和质上，直到一千三百多年后的今天，仍无人能够超越。他的佛学造诣由一件事可以看出：在印度时，戒日王举行著名的曲女城大会，请他讲大乘有宗学说，到会的数千人包括印度的大德高僧全都叹服，无一人敢提出异议。以访问学者身份成为外国本土文化首屈一指的大师，这在中国历史上找不出第二个例子。
⑤世界知道玄奘，则多半是因为《大唐西域记》。这本书其实是玄奘西行取经的副产品，仅用一年时间写成，记述了他所到各地的概况和见闻。西方考古学者根据此书在新疆、印度等地发掘遗址，皆得到了证实，可见玄奘治学的严谨。这本书为印度保存了公元七世纪前的古代历史，如果没有它，印度的这段历史会是一片漆黑，没有记录历史习惯的印度人甚至不知道佛祖是印度人。正因为如此，玄奘之名在印度家喻户晓，而《大唐西域记》则成了学者们研究印度历史必读的经典。也因为如此，不但在印度，而且在日本和亚洲其他一些国家，玄奘都是人们最熟悉和崇敬的极少数中国人之一。
⑥今天许多中国人只知道电视剧上那个娱乐化的唐僧，不知道历史上真实的玄奘，懂得他的伟大的人就更少了。一个民族倘若不懂得尊敬自己历史上的精神伟人，就不可能对世界文化做出新的贡献。应该说，忘记玄奘是可悲的。（选自《闲情的分量》，有删改）
1．第①段中的划线句是作者针对什么现象发的感慨？在原文中找出一句话回答。
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2．分析全文结构，概括相关内容，填写在下面的空白（标有a、b、c、d处）。
第②段 “玄奘不但是一位伟大的行者、信仰者，更是一位伟大的学者。”
第③段 玄奘具有执著求真的精神。 毕其一生求取和翻译佛经，不为荣华富贵所动。
第④段 a_____________________ b_____________________
第⑤段 c_____________________ d_____________________
3．如果把“到会的数千人包括印度的大德高僧全都叹服，无一人敢提出异议”中加粗的“敢”字去掉，好不好？为什么？
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4．结合古典文学名著《西游记》的相关内容，回答问题。
（1）本文第③④⑤段的内容让你联想起《西游记》中“唐僧”的哪些故事？请简要概括其中一则。
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（2）以本文中的“玄奘”为比较对象，谈谈你对《西游记》中的“唐僧”或娱乐化的“唐僧”（如《大话西游》中的唐僧）的认识。
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| 阅读下面一篇议论文，完成问题。 |
没有阅读力，何来阅读率
郝铭鉴 |
①这些年来，关于社会阅读率的调查，有关部门做得很认真，很细致，逐年公布。每次都会引起一阵惊呼，建立中国读书节的倡议也随之提出，一浪高过一浪。毫无疑问，这一调查是有价值、有意义的，从中可以看出社会的文化变迁，看出民族的精神走向，为出版计划的制订、文化政策的调整，提供重要的参照系。然而，我们应该明白，阅读力是阅读率的基础。没有阅读力，何来阅读率？所以，阅读力比阅读率更值得关注。
②所谓阅读力，笔者认为，是指对文字为主的精神产品识读、理解和消化的能力。阅读力表现出一个人的文化素养，也表现出一个民族的精神境界。当今阅读力的现状为何？个人不敢妄加判断，但我也不想讳言，确实看到了一些“不祥之兆”。
③比如，在中学教材里，鲁迅正面临挑战。他的文章虽不如“谣传”那样“大幅削减”，但确实“有所调整”。《药》啊，《为了忘却的纪念》啊，这些传统篇目已淡出视野。为什么要这样做呢？据说是因为中学生“读不懂鲁迅”。校园里流行的一首顺口溜便是证据：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”当年鲁迅的文章一经刊载，读者奔走相告，先睹为快；而今鲁迅却成了一种障碍，一种压力。世事变迁，让人感慨系之。这种情况的出现，当然有种种原因，但阅读力的下滑，应该算做一条吧。
④比如，在不少“选秀”场合，经常会传出语文笑话。古人说过，“读书必先识字”，今天的年轻人，也许外语说得很溜，汽车开得很酷，电脑玩得很转，恰恰是“识字”这一环节成了弱项。什么叫“杯水车薪”——用一杯水做出租车的车费；什么叫“狡兔三窟”——抓一个狡猾的兔子要挖三个洞……这类让人喷饭的答案出现在一个人身上，可以说是喜剧；出现在一群人身上，则成了悲剧。凭借这样的语文水平，阅读自然便成了奢侈。
⑤比如，出版市场上“图”书大受青睐，不仅有动漫、绘本，还有“画说”、“图解”。我们迎来了一个“读图时代”。出版物形态的改变，反映了出版技术和出版观念的进步，我们是应该举双手欢迎的；但是从阅读主体来说，则不能一概而论，不排除其中有阅读力下滑的因素。有些人之所以读图，是因为他们只能读图。传统的阅读习惯正在慢慢消失：读图代替了读文，读屏代替了读书，读博客代替了读经典，读故事代替了读思想……于是，“轻阅读”“浅阅读”“软阅读”成了流行风景。阅读率虽在保持，阅读力却在萎缩。
⑥笔者以为，保护阅读力、提升阅读力也应该是一项当务之急。阅读力当然是在阅读实践中形成的，问题是这种阅读实践不能被娱乐牵着鼻子走，而应该是一场知识挑战，一种思想训练。让我们从认真读书开始吧。今年年初，温家宝总理和网民聊天时，曾说了这样一段语重心长的话：“我非常希望提倡全民读书。我愿意看到人们坐地铁的时候能够手里拿上一本书。我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福。多读书吧，这就是我的希望。”
⑦“多读书吧”，温总理的这句话，让我们看到了阅读的明天。（选自2009年12月11日《解放日报》，略有改动）
1．作者在文中阐述的主要观点是：_______________________。
2．第②段中的“不祥之”在文中具体指什么？请分项列举。
__________________________________
3．第⑥段引用了温家宝总理的话，作用是什么？
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4．联系以下材料并结合全文，选出下列关于提升阅读力的做法表述不正确的一项（ ）
（1）调查显示，2008年，全国只有5．6%的国民知道有阅读活动或阅读节，有74．4%的国民表示没有阅读活动或阅读节，另有20%的国民表示不知道是否举办过阅读活动。
（2）每年的两会上，都有代表、委员提议设立国家阅读日或读书节：新闻出版总署也推出农家书屋、社区书屋，开展校园阅读工程等活动。
（3）当下，与功利性的阅读相比，提高文化修养、陶冶情操的阅读时常面临尴尬的局面。而各种“升职记”“营销三十六计”“商战孙子兵法”之类图书却受到都市白领追捧。
A．加强舆论宣传，让更多的人了解身边的阅读活动，自觉加入到阅读活动中来。
B．倡议设立国家阅读日或读书节，大力开展多种形式的读书活动。
C．重视阅读实践，把知识积累和思想训练结合起来，让娱乐远离我们的阅读实践。
D．摒弃功利化阅读，多读经典，提高自己的文化修养、陶冶自己的情操。 |
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