阅读选文，回答问题。 纺线，劳动量并不太小，纺久了会腰酸胳膊疼；不过在刻苦学习和紧张工作的间隙里纺线，除了经济上对敌斗争的意义而外，也是一种很有兴趣
题型：期中题难度：来源：
阅读选文，回答问题。
纺线，劳动量并不太小，纺久了会腰酸胳膊疼；不过在刻苦学习和紧张工作的间隙里纺线，除了经济上对敌斗争的意义而外，也是一种很有兴趣的生活。纺线的时候，眼看着匀净的毛线或者棉纱从拇指和食指之间的毛卷里或者棉条里抽出来，又细又长，连绵不断，简直有艺术创作的快感。摇动的车轮，旋转的锭子，争着发出嗡嗡、嘤嘤的 ，像演奏 ，像轻轻地唱歌。那有节奏的乐音和歌声是和谐的，优美的。
……初学纺线，往往不知道劲往哪儿使。一会儿毛卷拧成绳了，一会儿棉纱打成结了，急得人满头大汗。性子躁一些的甚至为断头接不好而生纺车的气。可是关纺车什么事呢？尽管人急得站起来，坐下去，一点也没有用，纺车总是安安稳稳地呆在那里，像露出头角的蜗牛，像着陆停驶的飞机，一声不响，仿佛只是在等待，等待。直等到纺线的人心平气和了，左右手动作协调，用力适当，快慢均匀了，左手拇指和食指之间的毛线或者棉纱就会像魔术家帽子里的彩绸一样无穷无尽地抽出来。……线绕在锭子上，线穗子一层一层加大，直到大得沉甸甸的，像成熟了的肥桃。从锭子上取下穗子，也像从果树上摘下果实，劳动以后收获的愉快，那是任何物质享受都不能比拟的。这个时候，就连起初生过纺车的气的人也对纺车发生了感情。那咱感情，是凯旋的骑士对战马的感情，是仰手接飞猱，俯身散马蹄“的射手对良弓的感情。
①为了交流经验，共同提高，纺线也开展竞赛。……②举行竞赛，有的时候在礼堂，有的时候在窑洞前边，有的时候在山根河边的坪坝上。③在坪坝上竞赛的场面最壮阔，“沙场秋点兵“或者能有那种气派。④不，阵容相似，热闹不够。⑤那是盛大的节日赛会的场面。⑥只要想想，天地是厂房，深谷是车间，幕天席地，群山环拱，世界上哪个地方纺织厂有那样的规模呢？⑦你看，整齐的纺车行列，精神饱满的竞赛者队伍，一声号令，百车齐鸣，别的不说，只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。⑧那哪里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。⑨因此竞赛结束的时候，无论纺得多的还是纺得比较少的，得奖的还是没有得奖的，大家都感到胜利的快乐。
就因为这些，我常常想起那辆纺车。想起它就像想起旅途的旅伴和战场的战友，心里充满着深切的怀念。围绕着这种怀念，也想起延安的种种生活。……那个时候，物质生活曾经是艰苦的、困难的吧，但是，比起无限丰富的精神生活来，那算得了什么！凭着崇高的理想、豪迈的气概、乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？
跟困难作斗争，其乐无穷。
1．第一段 上应依次填入的词语，最恰当的一组是 |
答案
1．B
2．D
3．（1）急得满头大汗。（2）急得站起来，坐下去。
4．（1）旅途的旅伴 （2）战场的战友
5．① | ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ | ⑨
6．D
7．旅伴和战友。
8．突出强调，点明文章中心。 |
举一反三
水乡怀旧
文/周作人 |
在水乡的城里是每条街几乎都有一条河平行着，所以到处有桥，低的或者只有两三级，桥下才通行小船，高的便有六七级了。乡下没有这许多桥，可是汊港纷歧，走路就靠船只，等于北方的用车，有钱的可以专雇，工作的人自备有“出坂”船，一般普通人只好趁公共的通航船只。
船有两种，其一名曰埠船，是走本县近路的，其二曰航船，走外县远路，大抵夜里开，次晨到达。埠船在城里有一定的埠头，早上进城，下午开回去，大抵水陆六七十里，一天里可以打来回的，就都称为埠船。埠船总数不知道共有多少，大抵中等的村子总有一只，虽是私人营业，其实可以算是公共交通机关。鲁迅短篇小说集《彷徨》里有一篇讲离婚的小说，说庄木三带领他的女儿往庞庄找慰老爷去，即是坐埠船去的，但是他在那里使用国语称作航船，小说又重在描画人物，关于埠船的东西没有什么描写。这是一种白篷的中型的田庄船，两旁直行镶板，并排坐人，中间可以搁放物件。船钱不过一二十文吧，看路的远近，也不一定。
乡村的住户是固定的，彼此都是老街坊，或者还是本家，上船一看乘客差不多是熟人，坐下就聊起天来，这里的空气与那远路多是生客的航船便很有点不同。航船走的多是从前的驿路，终点即是驿站，它的职业是送往迎来的事；埠船却办着本村的公用事业，多少有点给地方服务的意思，不单是营业，它不但搭客上下，传送信件，还替村里代办货物。无论是一斤麻油，一尺鞋面布，或是一斤淮蟹，只要店铺里有的，都可以替你买来。他们也不写账，回来时只凭着记忆，这是三六叔的旱烟五十六文，这是七斤嫂的布六十四文，一件都不会遗漏或是错误。它载人上城，并且还代人跑街，这是很方便的事，但是也或者有人，特别是女太太们，要嫌憎买的不很称心，那么只好且略等候，等“船店”到来的时候，自己买了。城市里本有货郎担，挑着担子，手里摇着一种雅号“惊闺”或是“唤娇娘”的特制的小鼓，方言称之为“袋络担”，据孙德祖的《寄龛乙志》卷四里说：“货郎担越中谓之袋络担，是货什杂布帛及丝线之属，其初盖以络索担囊橐衍且售，故云。”后来却是用藤竹织成，叠起来很高的一种箱担了，但在水乡大约因为行走不便，所以没有，却有一种便于水行的船店出来，弥补这个缺憾。这外观与普通的埠船没有什么不同，平常一个人摇着橹，到得行近一个村庄，船里有人敲起小锣来，大家知道船店来了，一哄的出到河岸头，各自买需要的东西，大概除柴米外，别的日用品都可以买到，有洋油与洋灯罩，也有芒麻鞋面布和洋头绳，以及丝线。这是旧时代的办法，其实却很是有用的。
我看见过这种船店，趁过这种埠船，还是在民国以前，时间经过了六十年，可能这些都已没有了也未可知，那么我所追怀的也只是前尘梦影了吧。不过如我上文所说，这些办法虽旧，用意却都是好的。近来在报上时常看见，有些售货员努力到山乡里去送什货，这实在即是开船店的意思，不过更是辛劳罢了。
1、给下列划线字注音。
埠船（ ） 驿路（ ） 嫌憎（ ） 一哄（ ）
2、根据文意解释下列划线的词语。
①埠船总数不知道共有多少，大抵中等的村子总有一只大抵：
________________________________________________________________________________________
②我看见过这种船店，趁过这种埠船趁：
________________________________________________________________________________________
③乡村的住户是固定的，彼此都是老街坊，或者还是本家街坊：
________________________________________________________________________________________
④但是也或者有人，特别是女太太们，要嫌憎买的不很称心，那么只好且略等候，等“船店”到来的时候，自己买了嫌憎：____________________________________________
3、称为“埠船”的原因是什么？请用曲线在文中画出来。
4、用自己的语言概括“埠船”和“航船”的不同。
________________________________________________________________________________________
5、作者写这篇文章的目的是什么？请从文中找出说明其目的的一个词。
________________________________________________________________________________________ 6、文章结尾作者为什么要写售货员？
________________________________________________________________________________________ |
雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
1、文中画线句子，化用了宋代词人 的《 》一首词作，这首词写了词人少年、壮年、老年听雨的情景和感受，请你写出这首词的下片： ， 。 ，
、 。
2、这一段主要写作者“听雨”，从听觉上来说，作者听出了什么？
3、作者写岛上听雨比大陆听雨更多了一层凄迷，这是为什么呢？
4、作者写到了少年听雨，中年听雨和白头听雨实际上表明的是什么？
5、文段最后一句话“窗外在喊谁”，请根据文意推测“谁”在喊呢？“喊”的是什么呢？
|
| 夜雨诗意 |
记得几年前我在庐山上旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到一座座坍弛的屋基，从屋基的用料看，绝不是山民的居舍，而应该是精雅别墅的所在。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，他们终于没有住久，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是焉与伦比的充沛。
去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。
他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，我以前对夜雨的感悟与他领受的大为逆反。狼狈的苦旅不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。
在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在国外一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，替我驾车的女士完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。
在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，一时还很难从这些事端中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。为此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。
因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。
前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评，认为它们写得过土过野。这些批评家不愿意看到人类行旅上的永久性泥泞，只希望获得一点儿成果性的安慰。无论在生命意识还是在审美意识上，他们都是弱者，狄德罗所说的诗意他们无法理解。
1、第一段中“富有的雅士”与文章题目有什么联系？为什么文章要从“富有的雅士”说起？
2、第三段中的“、领受”与“感悟”两个词语能否替换？为什么？
3、第四段中哪两个字是作者强调的“诗意”所由产生的关键？
4、倒数第二段中，作者阐述了哪两种美？
5、有人认为“现代”是没有诗意的文明阶段。本文作者是否同意这种看法？为什么？请加以说明。
6、下列对原文的理解，不准确的两项是 |
| [ ] |
A、开头通过对比作者与教授对夜雨诗意的不同体会，引出本文的题旨。
B、所谓“美学上的麻烦”指的是容易使人产生困惑的美学难题。
C、作者欣赏“蜀山行旅图”的诗意并不意味着对现代交通工具的推拒。
D、作者认为人们对方便和舒适的追求与审美体验背道而驰的。
E、欧洲的启蒙主义大师们对凡尔赛宫园林的规整并不持肯定态度。 |
太阳路
贾平凹 |
小的时候，我们最猜不透的是太阳。那么一个圆盘，红光光的，偏悬在空中，是什么绳儿系着呢？它出来，天就亮了，它回去，天就黑了；庄稼不能离了它，树木不能离了它，甚至花花草草的也离不得它。那是一个什么样的宝贝啊？我们便想有一天突然能到太阳上去，那里一定什么都是红的，光亮的，那该多好？但是我们不能；想得痴了，就去缠着奶奶讲太阳的故事。
“奶奶，太阳是住在什么地方呀？”
“是住在金山上的吧。”
“去太阳上有路吗？”
“当然有的。”
“啊，那怎么个走呀？”
奶奶笑着，想了想，拉我们走到门前的那块园地上，说：“咱们一块来种园吧，你们每人种下你们喜爱的种子，以后什么就会知道了。” 奶奶教了一辈子学，到处都有她的学生，后来退休了就在家耕务这块园地，她的话我们是最信的。到了园地，我们松了松土，施了施肥，妹妹种了一溜眉豆，弟弟种了几行葵籽，我将十几枚仙桃核儿埋在篱笆边上。希望长出一片小桃林来。从此，我们天天往园地里跑，心急得像贪嘴的猫儿。10天之后，果然就全发芽了，先是拳拳的一个嫩黄尖儿，接着眩耀分开两个小瓣。肉肉的，像张开的一个小嘴儿。我们高兴得大呼小叫。奶奶就让我们5天测一冷饮苗儿的高度，插根标记棍儿。有趣极了，那苗儿长①得生快，标记棍儿竟一连***几根，一次比一次长②出一大截来；一个月后，插到6根，苗儿就相对生叶，直噌噌长得老高了。
可是，太阳路的事，却没有一点迹象。我们又问起奶奶，她笑了：“苗儿不是正在路上走着吗？”
这却使我们莫名其妙了。
“傻孩子!”奶奶说，“苗儿5天一测，一测一个高度，这一个高度，就是一个台阶；顺着这台阶上去，不是就可以走到太阳上去了吗？”
我们大吃一惊，原来这每一棵草呀，树呀，就是一条去太阳的路吗？这通往太阳的路，满世界看不见，却到处存在着啊！
奶奶问我们：“这路怎么样呢？”
妹妹说：“这路太陡了。”
弟弟说：“这路太长了。”
我说：“这路没有谁能走到头的。”
奶奶说：“是的，太阳的路是陡峭的台阶，而且十分漫长，要走，就得用整个生命去攀登。世上凡是有生命的东西，都在这么在走着，有的走得高，有的走得低，或许就全要在半路上死去。但是，正是在这种攀登中，是庄稼的，才能结出果实；是花草的，才能开出花絮；是树木的，才能长成材料。”
我们静静地听着，站在暖和的太阳下，发现着每一条路和在每一条路上攀登的生命。
“那我们呢？”我说，“我们怎么走呢？”
奶奶说：“人的一辈子也是一条陡峭的台阶路，需要拼全部的力气去走。你们现在还小，将来要做一个有用的人，就得多爬几个这样的台阶，虽然艰难，但毕竟是一条向太阳愈走愈近的光明的路。”
1、第1段表现出小的时候“我们”的什么特点？(用一两个词语概括)
2、“那苗儿长①得生快，标记棍儿竟一连***几根，一次比一次长②出一大截来。”结合句意，分别说说两个加点“长”的含义。
3、“天天往园地里跑”和“高兴得大呼小叫”分别表现了我们怎样的心情？
4、通往太阳的路是一条怎样的路？试着用下面的表述形式来概括。
通往太阳的路，是一条 ；通往太阳的路，是一条 。
5、“正是在这种攀登中，是庄稼的，才能结出果实；是花草的，才能开出花絮；是树木的，才能长成材料。”这句话蕴含着深刻的哲理，请用一两个句子谈谈你的理解。
6、这篇文章用奶奶的话作结，有什么作用？
|
寂寞红柳
山谷 |
①车一过托克逊，就进入了塔克拉玛干大沙漠，除脚下一条黑色的柏油路，两旁和天尽头都是浩瀚无际的黄沙，近处是黄褐色的块状戈壁，稍远处是连绵起伏的沙丘，弥漫着没有任何生命迹象的一片死寂。汽车朝瀚海深处驶去，临近塔里木河流域，蓦地钻出一株两株、一丛两丛胡杨树，枯槁的树干和顶端的新绿，在荒漠中挺出一片片绿阴，让人眼睛为之一亮，瞪大双眼仔细观察，还见匍匐在沙丘的地表上有一层翠绿，车渐渐驶近，方辨识出那是一丛丛蓬勃的细柳一般的植物，中间蓬***嫩紫的新红，像姑娘脸上刚刚洇开来的胭脂痕。
②同行的新疆朋友告诉我们，这是红柳。
③端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。这一份身处险恶环境中的自在、散漫同时不失美好的生命，兀地让人想起刑场上的视死如归，想起身处绝境之中的从容镇定，想起蛮荒之远的处变不惊，也让人联想起壮汉胸前素手的抚摸，想起干涸心田清泉的滋润……
④我不知道有无关于红柳的民间传说，如果依我猜想，她该是侠肠柔骨的女子宁死不屈的灵魂的再现。她要在这天地之间，留下她的凄情哀婉，她的绝唱，在甩下一串潇洒和浪漫后，昂起头嫣然一笑，毅然决然地走向天涯，走向大漠深处。她依旧年年岁岁开花，在蓝天旷野中，在无人注目欣赏的孤城绝域，以自己的一腔柔情照耀天地，将微笑将柔情留存在天地方圆之间。
⑤我看见了红柳的妩媚，那一抹于深绿丛中散发出来的美丽，粉紫的细细的叶子，衬出柳枝的翠绿和旷野的落寞，那一份顽强、专注，让每一个多看她两眼的人生出无限的爱怜和敬意。她把她惊人的美丽和执著、倔强，留在天地之间，宁愿与大漠瀚海相伴，也不在繁嚣的江南内地水草丰茂之处留连，那儿有着太多是非和说不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比为奸，只是为了占有一丁点的蝇头微利，一丁点的风光名头，从而搅得内心不得安宁。在这个世界上，没有比心灵的安静使人更为高贵和脱俗的了。红柳安心在这寂寞之中。
⑥这荒漠瀚海，可是红柳们的天地啊，她的微笑，她的爽朗，她的高傲，是天地之间的另一种颜色和性格。（选自《扬子晚报》）
1、本文写的是红柳，而第①自然段却又写了胡杨树。请简要分析作者写胡杨树的用意。
___________________________________________________________
2、文中第③段说“端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。”
（1）结合文意，扼要分析作者为什么“怦然心动”。
___________________________________________________________
（2）联系下文，简析作者“难以释怀”的原因。
___________________________________________________________ 3、文中第⑤自然段末说“红柳安心在这寂寞之中”，简析作者为什么要突出红柳的“寂寞”？
___________________________________________________________
4、下面对文章内容的理解、鉴赏不正确的两项是 |
| [ ] |
A、作者把戈壁中匍匐于地表的红柳用“她”来指代，以“胭脂痕”“素手的抚摸”来形容，将红柳的坚韧与柔美和谐地统一起来。
B、作者浓笔重绘红柳，不仅赞扬了她甘于寂寞、淡泊名利的思想境界，更赞扬了她高张生命旗帜的阳刚精神。
C、作品以物喻人，托物言志，表面上是歌颂红柳，实际上赞扬了执著、倔强和甘于淡泊的精神境界。
D、作品中的红柳，与“待到山花烂漫时，她在丛中笑”“零落成泥碾作尘，只有香如故”等诗句中的梅花，塑造的是具有同一种精神的艺术形象。
E、在本文中，“大漠瀚海”与“江南内地”代表了两种不同的生活方式，红柳选择了“大漠瀚海”，正体现了其甘于寂寞的精神。 |
最新试题
热门考点