《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘
题型：不详难度：来源：
| 《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，日齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”根据材料，属于同一类型的诸侯国是 |
答案
| C |
解析
试题分析：本题考查对史料的准确理解能力。史料强调了分封制的对象，有功臣、古代帝王、王族，但同姓亲族是分封的主体，由此可知：陈、杞属于古代帝王； 齐属于功臣；鲁、管属于同姓亲族，故正确答案为C。 |
举一反三
王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见 （ ）| A．商朝实行“授民授疆土”的政策 | | B．西周“率民以事神，先鬼而后礼” | | C．商朝“灭人之国者，固已为县矣” | | D．西周“为政先礼，礼其政之本矣” |
|
《左传•桓公二年》云：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”与材料中政治制度相关的人生理念是( )| A．“乐至则无怨，礼至则不争” | | B．“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” | | C．“修身齐家治国平天下” | | D．“为先祖主者，宗人之所尊也” |
|
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指| A．礼仪 | B．社会秩序和社会制度 | C．风俗 | D．贡赋 |
|
周公认为，“殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。”周公在此强调了| A．殷人失国是寄托于神事 | B．殷人人事神事并重 | | C．周人得国是得到神事 | D．周人人事大于神事 |
|
历史学家指出:西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成“分散性、松散性”的原因是( )| A．贵族拥有土地所有权 | B．分散的自然经济 | | C．贵族拥有世袭特权 | D．王室日益腐败 |
|
最新试题
热门考点