儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、天下平”的历练，在此程序下，从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系，实质上体现了（ ）A．王
题型：不详难度：来源：
| 儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、天下平”的历练，在此程序下，从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系，实质上体现了（ ） |
答案
| B |
解析
试题分析：此题考察的是分封制的内容。从材料中“家，国，天下”可以看出其修身的顺序与分封顺序正好相反，体现了个人不断攀升的过程，D项中郡县制尽管也是国家管理地方制度但郡，县名称明显不同于家，国，天下。王位世袭与宗法制亦各有其侧重，与题意不复。如上所述，不复赘述。
评点：该题需要掌握儒家思想对政治的态度与道家和法家的不同，儒家的入世理念是中国传统文化中的重要内容，也对后世各家产生深远影响，它是现今关注家国大事的理论的渊源。 |
举一反三
| 鼎在中国古代有多重功能和多种含义。下列选项中，属于政权象征的是 |
| 从地方行政组织来看，吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是 |
《太史公自序》载;春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，"诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”下列有关上述材料所反映信息的表述，最全面、最准确的是| A．诸侯国之间互相厮*** | B．诸侯弃国逃跑井田制瓦解 | | C．分封制遭到破坏 | D．争霸战争使诸侯国数目减少 |
|
| 古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦 吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。” 由此推论，司马、司徒等姓氏应源自 |
读下面几则材料，回答问题：
材料一 公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。
——《礼记》
材料二 汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行”。
——《后汉书•百官志注》
材料三 此种制度较广泛地向地方各阶层的地主们打开了入仕的途径。因而各地地主特别是过去的寒门、商人地主等……也取得了高官厚禄，参与了政权。
——转引自韩国磐《隋唐五代史论集》
材料四 天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高……朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。
——北宋汪洙《神童诗》
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
——宋真宗赵恒《励学篇》
请回答：
（1）材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么？（2分）材料二与材料一的选官制度相比，有何进步性？（2分）
（2）根据材料三概括说明科举制的影响。（2分）
（3）根据材料四回答，科举制对宋朝的社会风气和社会观念产生了怎样的影响？(4分) |
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