某地城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱 媳无不憎 劝天下家婆 减三分爱女之心而爱媳妻何以顺 亲何以逆 愿世上人子 将一点顺妻之意以顺亲这副楹联实质上说明了A
题型：不详难度：来源：
某地城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：
女无不爱 媳无不憎 劝天下家婆 减三分爱女之心而爱媳
妻何以顺 亲何以逆 愿世上人子 将一点顺妻之意以顺亲
这副楹联实质上说明了| A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 | | B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 | | C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 | | D．维护家庭和睦是重大的社会责任 |
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答案
| D |
解析
试题分析： “忠恕”，是以待自己的态度对待人。孝悌：孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，A不对，这是对材料的解释，而不是实质；B错在“宗法观念”，C错在“血缘关系”，材料强调婆婆也应爱护儿媳，因此BC在材料中无从体现。材料强调的是无论血缘亲疏远近与否，家庭成员之间应相互爱护，实现家庭的和睦。
点评：本题的难点在于理解“实质”，实质与本质相近，此类题一般要透过现象看本质，与事件或人物的目的、性质、立场相联系。 |
举一反三
春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了| A．周王失去了军事力量 | B．周王失去了对诸侯的实际控制权 | | C．周王将权力下放到诸侯国 | D．诸侯国帮助周天子巩固地位 |
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“家天下”制度是制度史上一次质的飞跃，关于它的叙述正确的一项是 ( )
①政治权力由“传贤”演化为“传子”
②政治权力由“传子”演化为“传贤”
③宗族关系成为基本的政治关系
④王位是世袭的，在一家一姓中传承 |
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，根据这一规定最有资格继承王位的人是 （ ）
子女称谓
| 生统母身份
| A大姐（25岁）
| 妻（正室）
| B三哥（15岁）
| 妻（正室）
| C大哥（24岁）
| 大妾
| D二哥（22岁）
| 小妾
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（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。（王家范《中国历史通沦》）下列对材料的解读，不正确的是（ ）| A．“西周的创制”指包括实行分封制等制度创建 | | B．“贵族色彩”是因为分封制与宗法制的结合 | | C．“共主”是指周王室已实现了权力的高度集中 | | D．“地方分权体制”指地方拥有较大自主权 |
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