中国的学校教育、社会教育是灿烂辉煌的中国文化的一部分,对社会发展起着重要的推动作用。阅读下列材料,回答问题。材料一大成殿匾额(北京孔庙)杏坛(山东曲阜孔庙)

中国的学校教育、社会教育是灿烂辉煌的中国文化的一部分,对社会发展起着重要的推动作用。阅读下列材料,回答问题。材料一大成殿匾额(北京孔庙)杏坛(山东曲阜孔庙)

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中国的学校教育、社会教育是灿烂辉煌的中国文化的一部分,对社会发展起着重要的推动作用。阅读下列材料,回答问题。
材料一
答案
举一反三
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大成殿匾额(北京孔庙)

杏坛(山东曲阜孔庙)
(1)成就:开创私学;不仅要将学生培养“成人”,而且要培养成“君子”;提出“有教无类”“因材施教”等教育主张;整理和修订“六经”,接续了古典文化。影响:打破贵族垄断文化教育的局面;培养了一批懂得“政事”和治国本领的人才;奠定了中国古代的教育传统;“六经”奠定了古代社会传统政治的理论基础,成为传统文化的核心内容。
(2)特点:官府重视教育;官方以儒学经典作为教材。作用:有利于加强中央集权,适应了国家统一的形势;儒家思想成为封建统治者推崇的正统思想,逐渐成为中国传统文化的主流。
(3)特色:注意德、智、体全面发展;学习内容全面,包含古今中外的知识;宣传维新思想。作用:开阔了知识分子的眼界,提高了他们参与政治的热情,培养了维新人才。
阅读下列材料,回答问题:
【材料一】天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露?顺命》 
【材料二】国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
【材料三】古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……然则为天下之大害者,君而已矣。 
——黄宗羲《明夷待访录?原君》
【材料四】夫治天下犹曳大木焉,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录?原臣》 
“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录?置相》 
“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录?学校》
请回答:
(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?
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(2)据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?
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(3)据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
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(4)材料三、四与材料一相比,政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?
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《汉书?董仲舒传》中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主***而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事,阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 
[     ]
A.思想统一     
B.三纲五常    
C.君权神授   
D.以刑辅德
司马迁《史记?龟策列传》说:汉武帝“博开艺能之路,悉延百端之学,通一技之士,咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是:     
[     ]
A.罢黜百家,独尊儒术                 
B.博采百家,综合利用
C.文化专制政策                       
D.任各种学派自由传播
董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是
[     ]
A.春秋时期战争频繁,所以应该实行大一统
B.西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”,他认为对国家不利,所以提倡一统
C.春秋大一统,是说《春秋》一书特别不重视一统,所以分裂,这里“大”字是动词。 D.董仲舒认为,要保持汉武帝时期一统的局面,就必须要有一个统一的儒家思想,作为最高统治者的指导思想。

董钟舒新儒学的内容包括:
①“罢黜百家,独尊儒术”   ②“天人感应”与“君权神授”
③ “无为而治”,与民休息   ④“三纲五常”


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A.①②③④  
B.①③④        
C.②③④  
D.①②④