“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 [ ]A．促进文化教育普及

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“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为   [     ]
A．促进文化教育普及
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展
D．重建了人们的价值信仰

答案

举一反三

明初政府规定：“民间寡妇，30以前夫死守制，50以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。”这项法规反映明代政府 [     ]
A．致力提升妇女社会地位
B．严格规范妇女道德行为
C．重视提高妇女社会福利
D．大力鼓励敬老尊贤风气

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 [     ]
A．兴建文庙是加强专制统治的手段
B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生
D．文庙的修建是城市经济发展的需要

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下列观点与二程理学观点不符的是[ ]
A．心即理也
B．万物皆只有一个天理
C．人伦者，天理也
D．父子君臣，天下之定理

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朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指[ ]
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序
D．“天人感应”理论

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又问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”上述内容反映的思想内核是[     ]
A．存天理，去人欲
B．格物致知
C．致良知
D．发明本心

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