朱熹“把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……”提出了“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指[

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朱熹“把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……”提出了“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

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A、天体运行法则
B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序
D、“天人感应”理论

答案

举一反三

朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛教境界的最大不同在于

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A．强调获得精神方面的自足
B．宣扬追求来世的幸福
C．强调拥有强烈的社会责任感
D．宣扬追求自由的生活

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明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举

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A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律
B．履行监察部门的监督职责
C．体现了理学倡导的社会责任感
D．反映了君臣间的权力之争

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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是

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A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，维护专制统治
D．树立理学的统治地位

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宋明理学的积极方面有
①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德
③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感

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A、①②③④
B、②③④
C、①③④
D、①②③

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王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是

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A．本原
B．目的
C．途径
D．本心

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