历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是[ ]A．①②③B．②③④C．①③④D．②④

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历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是

[ ]

A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．②④

答案

举一反三

宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

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A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐
D．树立理学的统治地位

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材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料二前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……

——李贽《藏书》

材料三为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——（宋）张载《张子语录》

材料四宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

材料五夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

——王守仁《王文成公全书》

请回答：
（1）依据材料一、二指出朱熹和李贽观点有何不同？说明了什么问题？
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（2）材料三反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？材料四又反映了理学家们怎样的思想追求？
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（3）材料五反映的思想与材料四有何不同？
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朱熹“把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……”提出了“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

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A、天体运行法则
B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序
D、“天人感应”理论

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朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛教境界的最大不同在于

[ ]

A．强调获得精神方面的自足
B．宣扬追求来世的幸福
C．强调拥有强烈的社会责任感
D．宣扬追求自由的生活

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明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举

[ ]

A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律
B．履行监察部门的监督职责
C．体现了理学倡导的社会责任感
D．反映了君臣间的权力之争

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