宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以[ ]A、研究天人关系为核
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| 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 |
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A、研究天人关系为核心内容
B、伦理道德为核心内容
C、认识自然发展规律为导向
D、关心社会进步为前提 |
答案
| B |
举一反三
| 中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是 |
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A．“地势坤，君子以厚德载物”
B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”
D．“民为贵，君为轻，社稷次之” |
| 两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期 |
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A、尊道礼佛之风盛行
B、心学广泛传播
C、以“理”为核心的新儒学体系形成
D、出现了批判君主专制的民主思想 |
| 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 |
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A、从矛盾对立转换出发
B、从天人感应出发
C、从万事万物本源出发
D、从人的本性出发 |
| 宋代理学是新兴的儒学，其“新”在 |
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A、糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想
B、吸收了佛教、道教的精神
C、融合佛、道思想，解释儒家义理
D、反对君主专制独裁，反传统 |
| 唐中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的基本观点是 |
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A．将背离儒家传统的道教、佛教视为夷狄之教
B．提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道
C．宣称儒家仁义是最高的道，提出“道统”思想
D．指出唐朝的根本弊端在于不重儒家纲常伦理 |
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