(12分)材料一 孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚
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(12分) 材料一 孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。 材料二:苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”(或“道德就是知识”)。其涵义,他认为一切美德都离不开知识,知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。认为:“美德由教育而来”。 材料三 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论 (1)根据材料一和二,,说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点?(2分) (2)结合所学知识概述先秦时期中国儒家学派的主要思想观点。(3分) (3)儒家思想在西汉和南宋两个朝代分别有什么新的发展?(3分) (4) 根据材料三,结合所学知识,说明17世纪的中国和18世纪的法国,都产生了启蒙思想,其共同原因是什么?(4分) |
答案
(共12分) (1)相同点:都看到美德与智慧之间的联系;都重视教育的作用。(2分) (2)仁和礼、仁政(或民贵君轻)、等。(3分) (3)西汉:董仲舒提出“天人感应,君权神授”的思想。(1分) 南宋:儒家思想吸收道教和佛教的思想,提出“存天理,灭人欲”,发展为理学。(2分) (4)资本主义因素的产生和发展;封建专制统治的腐朽;封建文化专制严酷。(4分) |
解析
略 |
举一反三
阅读下列材料: 材料一:《论语》颜渊第十二之七:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。 材料二:今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三:言论一:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,应“遏人欲而存天理。” 言论二:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也。” 材料四:为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 请回答 ⑴材料一中孔子认为治理国家的关键是什么?(1分)为此他主张怎样的政治思想。(1分) ⑵概括材料二中董仲舒的主要思想。(1分)根据所学知识分析西汉武帝时期,儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因。(1分) ⑶材料三中言论一、二各是谁的观点?(2分)概括各自的核心思想.(2分)。 ⑷材料四作者又提出了哪些新的观点?(2分) ⑸通过上述材料,你能看出中国儒家思想在发展过程中呈现出怎样的特点?(1分)。 |
近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本,法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是( )A.当时中国政府重视对外传播文化 | B.儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇 | C.译本出现在“西学东渐”的初期 | D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传 | (15分)解放思想是改革的动力之一,特别是社会转型期的改革尤其需要思想的解放。阅读下列材料,回答问题。 材料一 春秋战国是我国古代社会发展与转型的重要时期。各国变法对社会发展与转型起了重要的推进作用。以“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”为指导思想的商鞅变法是较为彻底的一次变法。 ——《中国古代史》 材料二 明清之际是一个“天崩地解”的时代,“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思,期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。 ——腾讯网 材料三 梁启超在《清代学术概论》中评价道:康有为所著《新学伪经考》“实思想界之一大飓风也”,《孔子改制考》“其火山大喷火也,其大地震也”。康有为的认识是对“所谓‘别黑白而定一尊’之观念,全然解放”。 材料四 关于真理标准问题的讨论,现在越来越显示出它的重要性,这个讨论是针对“两个凡是”的,意思是不要把马列主义、毛泽东思想当作教条。三中全会的提法,叫研究新情况,解决新问题。 ——《邓小平文选(1975--1982)》 (1)根据材料一结合所学指出商鞅变法所遵循的指导思想及其到秦、汉及以后发展演变的趋势。(4分) (2)材料二中“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家?他们为什么要进行反思?(6分) (3)根据材料三并结合所学知识说明康有为的上述著作为什么是思想上的解放?(2分) (4)据材料四结合史实说明关于真理标准问题讨论在当时具有怎样的重要性?(3分) | 下列关于儒家的叙述正确的是( )A.儒家之“儒”原来是指殷、周时期的官僚贵族 | B.春秋时期儒家的地位依然十分优越取得了独尊的地位 | C.汉朝初期的焚书坑儒严厉打击的儒家思想 | D.儒家思想在塑造中国人的精神、性格和心理方面起着举足轻重的作用 | (15分)阅读下列材料,回答问题。 材料一 1688年2月7日,法王路易十四特派五名耶稣会士到达北京,中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物,十八世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”,竞将耶稣画像改易为孔子像,晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教,主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。 ——《中西文化交流史》 (1)如果要探究材料一中伏尔泰主张“全盘华化”的原因,应从哪几个方面入手?(4分) 材料二 200多年前,欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵,这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想,成为民主思想的源头。当时的欧洲,国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利,更没有参与政治的权利,欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的制度,极为推崇。 ——《近现代西方哲学史》 (2)依据材料二,概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。(3分)并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(2分) 材料三 20世纪特别是第二次世界大战之后,欧洲中心主义被彻底击溃,西欧、北美总想从中国文化中找到灵感,找到救世良方。在西方人看来,中国的儒家文化是中国人的精神支柱,是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给与经济发展以内在动力的精神文化形态,儒家文化不仅是历史现象,也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团,投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事,而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。 ——张国光《在历史的地平线上》 (3)根据材料三,说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。(4分) (4)综合上述材料,谈谈我们应如何处理不同文化之间的关系。(2分) |
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