西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。阅读以下材料
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西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。阅读以下材料，回答问题。（20分）
材料一：他（孔子）知道古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自【德】亚斯贝斯《大哲学家》
材料二：无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则争夺。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。 ——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
（1）根据材料一和所学知识，指出孔子思想的基本内容是什么？孔子为重建古代文化所作的工作？ （3分）
（2）儒家思想在汉宋两代出现哪些变化？（8分）
（3）结合材料二和所学知识，说明孔子在近代中国的历史命运如何？（9分） |
答案
（20分）
（1）基本内容：仁、礼； 工作：编订和整理了“六经”
（2）汉：董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常思想，主张“罢黜百家、独尊儒术”，儒家思想独尊，成为正统；
宋：吸收佛道思想，建立以“理”为核心的新儒学体系。
（3）命运：维新运动，孔子被康有为看做改革的先师，推动维新变法运动；
袁世凯提倡尊孔复古；
新文化运动，孔子被视为旧文化旧道德的代表遭到批判，走向衰落。 |
解析
| 略 |
举一反三
（12分）阅读下列材料、回答问题
材料一 公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
——美·费正清《中国的传统与社会》
（1）春秋战国时期，中国思想家为什么那么关注“人”，而不像西方那样关注“神”?（4分）
材料二大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
（2）根据材料四，列举史实说明从儒家到儒教的两次改造（4分）。试分析这种改造的历史影响。（4分） |
封建教育以儒学为主，由此对中国步入近代产生的最重要的影响是| A．许多信奉儒家思想的人做了大官 | | B．用思想统一巩固了政治统一 | | C．儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想 | | D．儒家思想禁锢人们的头脑，阻碍社会进步 |
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儒家思想在战国受到冷落，秦朝遭到封***，自汉武帝以后逐渐成为我国封建社会的正统思想。这表明：
①社会存在决定社会意识
②事物是发展变化的
③事物的变化具有一定的偶然性
④儒家思想的影响在逐步扩大 |
（12分）
材料一 孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
材料二：苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论
（1）根据材料一和二，，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？（2分）
（2）结合所学知识概述先秦时期中国儒家学派的主要思想观点。（3分）
（3）儒家思想在西汉和南宋两个朝代分别有什么新的发展？（3分）
（4） 根据材料三，结合所学知识，说明17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么?(4分) |
阅读下列材料：
材料一：《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
材料三：言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”
言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”
材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》
请回答
⑴材料一中孔子认为治理国家的关键是什么？（1分）为此他主张怎样的政治思想。（1分）
⑵概括材料二中董仲舒的主要思想。（1分）根据所学知识分析西汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因。（1分）
⑶材料三中言论一、二各是谁的观点？（2分）概括各自的核心思想.(2分)。
⑷材料四作者又提出了哪些新的观点？（2分）
⑸通过上述材料，你能看出中国儒家思想在发展过程中呈现出怎样的特点？（1分）。 |
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