《焚书?答耿中丞》说:"夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为"愿学孔子"之说者,乃孟子自所以止
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《焚书?答耿中丞》说:"夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为"愿学孔子"之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?"李贽此话的含义主要是 |
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A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定人皆有独立思考权利 C.揭露道学家们的虚假面目 D.主张亲身实践并学以致用 |
答案
B |
举一反三
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 |
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A. 批判摧残人性的孔子思想 B. 肯定人皆有独立思考权利 C. 揭露道学家们的虚假面目 D. 主张亲身实践并学以致用 |
李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”对此理解正确的是 |
①提倡男女平等 ②实际否定“三纲五常” ③反映了当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放 |
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A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ |
明朝时我国反封建思想的先驱是 |
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A.王夫之 B.李贽 C.黄宗羲 D.顾炎武 |
李泽厚在《美的历程》中提到:“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”结合中国思想发展史,关于“儒道”关系表述正确的是 |
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A.董仲舒新儒学没有吸收道家思想 B.隋唐时期道家不受统治者重视 C.宋明理学没有体现出“儒道互补” D. 李贽认为的“道学家”实际是“儒学家” |
《焚书·答耿中丞》说:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 |
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A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定人皆有独立思考权利 C.揭露道学家们的虚假面目 D.主张亲身实践并学以致用 |
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