李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等 ②实际否定“三纲

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李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等                                      ②实际否定“三纲五常”
③反映了当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放[     ]
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②③④

答案

举一反三

明朝时我国反封建思想的先驱是[ ]
A．王夫之
B．李贽
C．黄宗羲
D．顾炎武

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李泽厚在《美的历程》中提到：“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”结合中国思想发展史，关于“儒道”关系表述正确的是[ ]
A.董仲舒新儒学没有吸收道家思想
B.隋唐时期道家不受统治者重视
C.宋明理学没有体现出“儒道互补”
D. 李贽认为的“道学家”实际是“儒学家”

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《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是[ ]
A．批判摧残人性的孔子思想
B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目
D．主张亲身实践并学以致用

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李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司业触”。主要反映的是李贽[ ]
A．博学多才引起了各级官僚的妒忌
B．对正统思想的挑战导致了统治阶级不满
C．从县令博士做到太学博士，仕途辉煌
D．与各级官吏接触并结下了深厚的友谊

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明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是[     ]
A．维护封建礼教
B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜
D．抨击腐朽统治

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