明清之际黄宗羲、顾炎武和王夫之的新主张是对传统儒学的彻底否定。[ ]
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| 明清之际黄宗羲、顾炎武和王夫之的新主张是对传统儒学的彻底否定。 |
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答案
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举一反三
18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 |
| ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 |
| 材料二 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 |
| ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 |
| 材料三 史观我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 |
| ——[美]杰里?本特利《新全球史：文明的传承与交流》 |
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
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（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
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（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民族革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 |
| ——黄宗羲《原君》 |
| 材料二 中国人很知民众政治之必要，但从没有想出个方法叫民众自身执行政治。所谓by people （民治）的原则，中国不惟事实上没有出现过，简直连学说上也没有发挥过。 |
| ——梁启超《先秦政治思想史》 |
| 材料三 现在民国的天下，是人民公有的天下，国家是人民公有的国家。帝国是皇帝一个人作主的，民国是人民当家作主的。 |
| ——孙中山 |
| （1）材料一黄宗羲的进步思想是对先秦时期哪位思想家什么思想的继承和发展？黄宗羲的政治主张与梁启超和孙中山的政治思想之间是什么关系？ |
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| （2）材料二中“by people 的原则”是对欧洲启蒙运动什么思想的继承？梁启超说：“中国不惟事实上没有出现过，简直连学说上也没有发挥过。”从近代史角度考查，你是否同意梁启超的观点？举19 世纪末20 世纪初的史实说明。 |
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| （3）根据材料一、三和所学知识，指出孙中山“by people” 的思想来源以及他在落实“by people 的原则”方面所做出的贡献。 |
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阅读下列材料，回答问题。
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中 心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” |
| ——莎士比亚之《哈姆雷特》 |
| 材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。…… 一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒 的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 |
| ——恩格斯 |
| 材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。 |
| ――黄宗羲《明夷待访录》 |
（1）你是如何理解材料一中普罗泰戈拉思想观点的中心内容的？
（2）从材料二、三中可以看出对人的看法的思想内涵发展了什么重大的变化？引起这种变化的决定因素是什么？
（3）依据材料四，指出黄宗羲的这一 思想与西方启蒙思想家的什么思想有相同之处？并简要分析两者对当时社会产生的影响？
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| 黄宗羲的“天下为主，君为客”与孟子“民贵君轻”思想的关系是 |
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A．前者是对后者的否定
B．前者是对后者的肯定
C．前者是对后者的批判继承
D．两者毫无关系 |
| 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”能体现这一特点的中国古代政治制度有 |
①三省六部制 ②宋朝在中央设置中书门下，在地方设置通判
③明朝的内阁 ④清朝的军机处 |
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A．①②
B．①③
C．②④
D．②③ |
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