明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是[ ]A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商
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| 明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是 |
| [ ] |
A．经世致用
B．工商皆本
C．民主科学
D．重农抑商 |
答案
| A |
举一反三
| 顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了 |
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A．顾炎武意识到宋明理学的危机
B．王阳明倡导“经世致用”
C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学
D．王阳明深受西方思想影响 |
传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国
④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 |
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A．①②③④
B．①②③⑤
C．②③④⑤
D．①②④⑤ |
政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。
材料 寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？ |
| ——顾炎武《顾亭林诗文集》 |
（1）结合所学知识，说明材料中“其专在下”、“其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。
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“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 |
| ——顾炎武《日知录·廉耻》 |
| 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 |
| ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 |
| 材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 |
| ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 |
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
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（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
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（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
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（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
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| 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 |
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A．痛恨孔孟学说清谈误国
B．正确指出了明朝灭亡的根源
C．认为佛学不能经世致用
D．主张经世致用反对理学空谈 |
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