(26分)阅读下列材料,结合所学知识回答下列问题。材料一:“天下之大害者,君而已矣,向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎!”——明末清
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(26分)阅读下列材料,结合所学知识回答下列问题。 材料一:“天下之大害者,君而已矣,向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎!” ——明末清初思想家黄宗羲 “人生而是自由的,可是现在他却处处带着镣铐。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。” ——法国启蒙思想家卢梭 材料二:春秋战国时期形成的儒家思想是中国思想史之中最重要的一条脉络,从先秦孔孟的创立形成到宋明朱王的继承发展再到现当代中国新儒学的兴起,儒家思想一直都是生生不息、代代相传,焕发出了强大的生命力。起源于古希腊的人文思想是西方思想发展的一条主线,从古希腊文明到文艺复兴再到现当代西方各个思想流派,人文思想都是贯彻始终。 ——摘自《文明之旅》 (1)归纳材料一中两国思想家主张的相同点,并结合所学知识分析其思想产生的不同影响。(10分) (2)根据材料二并结合所学知识从产生源头和内容两方面分析中国传统思想与西方人文思想的差异?(16分) |
答案
(1)(10分) 主张:批判封建君主专制统治(2分) 不同影响:法国的启蒙思想解放了人们的思想,为资产阶级革命作了思想动员;中国早期的民主启蒙思想并没有动摇封建统治的理论基础,也没能引发一场社会革命。(8分) (2)(16分) 产生源头不同:中国先秦儒家思想;西方古希腊的人文主义思想。(4分) 内容关注点不同: (1)人的属性。中国强调人是“社会”的人;西方强调人是“个体”的人。 (2)处理个人与社会关系的着眼点。中国强调社会的等级秩序;西方强调人的平等。 (3)对自然科学的研究态度。中国忽视对自然科学的探究;西方人文主义精神的理性是探索宇宙自然奥秘的力量。(12分,言之有理即可) |
解析
试题分析:(1)第一问中的相同点:明清时期中国的进步思想家们主要的斗争矛头直指封建的君主专制。专制主义十分强大的法国,在启蒙运动时期进步思想的斗争矛头也是直指专制君主。也可以通过材料中的相关内容来分析归纳。明清的进步思想家黄宗羲认为君主是“天下之大害”,卢梭认为人生而平等,也是反对专制主义倡导自由平等。不同影响可从当时两国的不同的社会环境、资本主义发展的状况来分析归纳。 (2)第二问,差异性也是主要从两国的具体国情出发来分析。由两国的文化、传统、民俗习惯入手分析。中国是大河冲击平原文明,所以专制主义思想根深蒂固,自然经济的统治地位的牢固决定了资本主义萌芽发展的缓慢与微弱,从而也中国的进步思想所关注的内容也与西方的不同。 |
举一反三
梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置,第一,在他做学问的方法,给后人许多模范;第二,在他所做学问的种类,替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是 |
孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。从中可以看出A.后者是对前者的否定 | B.两者没有任何联系 | C.后者是对前者的批判继承 | D.两者意思完全一样 |
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明代张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A.己所不欲,勿施于人 | B.问渠那得清如许,为有源头活水来 | C.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 | D.不义而富且贵,于我如浮云 |
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清初思想家顾炎武在《日知录》中写道:“……春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则绝无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣;春秋时犹宴会赋《诗》,而七国则不闻矣……”材料主要反映出 A.战国时期的社会变化剧烈 | B.春秋战国时期“礼崩乐坏” | C.周末社会风俗发生了巨大变化 | D.国家由分裂到统一的发展趋势 |
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曾国藩在家书中说:“余观汉人词章,未有不精于小学者……自宋以后能文章者不通小学,国朝诸儒通小学者又不能文章。”文中“小学”指A.儒家经典 | B.唐诗宋词 | C.少年儿童求学的第一阶段 | D.训诂考据之学 |
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