中世纪前期,与儒家文化圈的经济属性相比,西欧同样是自给自足的自然经济。但是从两者的存在基本组织形态而言,西欧最明显的特征是 [ ]A.小农经济
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中世纪前期,与儒家文化圈的经济属性相比,西欧同样是自给自足的自然经济。但是从两者的存在基本组织形态而言,西欧最明显的特征是 |
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A.小农经济 B.商品经济 C.庄园经济 D.合作经济 |
答案
C |
举一反三
在西欧中世纪,王权曾经代表了进步的因素,社会各阶层都倾向于王权,促使西欧的政治制度也发生了相应的变化。 |
问题: (1)公元9—15世纪,以英国为例,填写其政治制度演变过程。 |
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(2)简要概述形成上述政权形式变化的主要因素及作用。 ________________________________________________________________________________ |
16世纪左右,欧洲“绅士”(gentry)阶层大多住在乡间宅第,喜爱田猎,坐享田租。他们拥有政治、法律的特权,并成为社会的领导阶层。 这些“绅士” 获取其身份主要依靠下列哪一途径? |
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A.经营工商,累积财富 B.应征从军,建有军功 C.拥有封地,身份世袭 D.通过考试,获得资质 |
西方专制主义理论带有明显的神学色彩,这说明 |
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A.神权与王权是合二为一的 B.基督教成为当时人们的普遍信仰,专制理论神化更便于人们接受 C.教会借助王权巩固其统治地位 D.人们普遍接受了君主专制理论,如同接受宗教信仰一样 |
阅读下列材料: 材料一 凡是不能促进我们达到目标的一切东西,我们都应一概斥为无用。 |
——斯宾诺莎 |
材料二 当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时,立法者们就使自己与人民处于战争状态,人民因此就无须再予服从……人民享有恢复他们原来的自由的权利,并通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障。当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时,人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。 |
——洛克 |
材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然,而是建立在约定之上的……因而,如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西,我们就会发现社会契约可以简化为如下的词句:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。 |
——卢梭 |
(1)材料一中,斯宾诺莎所说的目标是什么?“一切东西”又指什么? (2)材料二中,立法者与人民的关系是什么?结合所学知识,除立法权外,作者认为国家权力主要还有哪些? (3)结合所学知识,总结以上三大思想家思想的共同之处。 |
阅读材料,回答问题。 材料一 “奴隶是人,他们的天性和其他人相同,奴隶的灵魂中,同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢、高尚等品性,不管他们的社会地位如何。” |
——古罗马斯多亚学派哲学家塞内卡 |
材料二 “人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!” |
——莎士比亚《哈姆雷特》 |
材料三 “人的本质是自由的,因此,合法的国家只能是基于人民自由意志的社会契约的产物,社会契约是人民之间一种相互结合的行动,也是人民自由协议的结果,缔结契约的每个人都必须把自己的一切权利转让给全体,没有人可以例外,同时人人都应当获得同等的权利。……在由契约结成的国家里,人民当然拥有国家的主权,人民是国家的主人,倘若国家违背了人民的意志,侵害了人民的公意,人民就有权起来推翻这个国家。” |
——法国启蒙思想家卢梭 |
(1)分别概括上述三则材料的主要观点。 (2)根据材料和所学知识,概述西方人文精神对不同历史时期的文明进步所产生的影响。 |
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