文艺复兴时期，意大利人热衷于讨论[ ]A．人性与神性的关系 B．教会与上帝的关系 C．政治与美德的关系 D．理性与政治关系
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| 文艺复兴时期，意大利人热衷于讨论 |
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A．人性与神性的关系
B．教会与上帝的关系
C．政治与美德的关系
D．理性与政治关系 |
答案
| A |
举一反三
| 章太炎在《革命之道德》中说：“彼意大利之中兴，且以文学复古为之前导，汉学亦然，其于种族，同有益无损己。”这里的文学复古指的是 |
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A．宗教改革
B．启蒙运动
C．文艺复兴
D．人权主义思潮 |
| 文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他 |
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A．鼓吹人的自私自利
B．肯定人的价值和创造
C．藐视宗教，不承认上帝万能
D．强调发展个性 |
| 小说《巨人传》描写道：“1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。”一千年前古希腊、古罗马文化的精神实质是 |
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A．专制主义
B．自由主义
C．理性主义
D．人文主义 |
| 民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是 |
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A．智者运动 文艺复兴
B．文艺复兴 宗教改革
C．宗教改革 启蒙运动
D．文艺复兴 启蒙运动 |
阅读下列关于文艺复兴的材料：
材料1：1535年某画家写道：“许多已经湮没的事物将要再生。”
材料2：人文主义小说《巨人传》描写道，1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。
材料3：文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样， 只是周而复始地重复。
材料4：18世纪的学者费内隆写道，在16世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统。 |
| ——保罗·富尔《文艺复兴》 |
（1）结合材料1、2说明“已经湮没的事物”指的是什么。
（2）就材料3所说文学方面的巨大成就举二例，并指出它们是否属于被湮没的事物及理由。
（3）材料4与前三条材料中哪一条有矛盾？表现在何处？
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