马丁·路德认为:人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心信仰虔诚,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救,外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。路德的这一主
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马丁·路德认为:人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心信仰虔诚,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救,外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。路德的这一主张其意义在于A.否定了天主教会的地位及其神学权威 | B.确立了“教随国定”的原则 | C.打击了罗马天主教会的势力 | D.维护了德意志各阶层的利益 |
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答案
A |
解析
试题分析:马丁·路德的观点突出了个人自省的作用而不是外在的苦修和事功,从而否定了封建天主教会的“因行称义”。故选A。 |
举一反三
《九十五条论纲》指出:“教皇的财富今日远超过最富有者的财富,他为了建设一个圣彼得教堂,为何不用自己的钱,而要用贫穷信徒的钱呢?”材料反映作者的态度是A.认可教皇搜括财富 | B.天主教徒应该忠于信仰 | C.赞同教会建造教堂 | D.反对天主教会的经济掠夺 |
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马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝),提出“国家的存在是神的旨意和命令,而君主的权力则是神的意志的体现”。这体现了马丁·路德:A.否定教皇的权威 | B.思想出现了倒退 | C.主张教会高于国家 | D.与其因信称义的思想相矛盾 |
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“这福音本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥这义,是本于信,以至于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’……我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段材料可能出自于A.柏拉图的《苏格拉底的申辩》 | B.薄伽丘的《十日谈》 | C.马丁·路德的《论基督徒的自由》 | D.伏尔泰的《哲学通信》 |
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马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐,使得福音更能传扬”。此语实际上( )A.证实了印刷术是中国古代最伟大的发明 | B.说明了路德认同基督教的上帝造物说 | C.肯定了印刷术有助于新教思想的传播 | D.夸大了印刷术在传播中华文明中的影响 |
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德意志宗教改革期间,路德创建德意志独立的教会组织并领导开展反对罗马天主教的斗争,这却得到了信仰天主教的法国国王的支持。由此可见A.法国天主教不受罗马教廷管辖 | B.法王更加关注现实政治利益 | C.法王是一个不够虔诚的天主教徒 | D.法国国王代表资产阶级利益 |
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