德意志宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。”这一观点重要意义在于A．完全否定了上帝的存在B．挑战了罗马教廷的精神权威C．彻底摧毁了天主教
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德意志宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。”这一观点重要意义在于| A．完全否定了上帝的存在 | B．挑战了罗马教廷的精神权威 | | C．彻底摧毁了天主教会的思想控制 | D．推动了宗教改革运动的兴起 |
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答案
| B |
解析
试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“我的话就是上帝的话”极大的挑战了罗马教廷和教会是上帝最高权威的代表资格，确定了新教的权威性，从而马丁·路德所宣称的“信仰即可得救”成为教众信仰的权威，答案选B，A C两项说法错误， D项材料中并未体现。
点评：西欧宗教改革运动的序幕是由马丁·路德揭开的，但把宗教改革运动推进高潮阶段的却是加尔文的宗教改革。马丁·路德的宗教改革的主张主要包括以下几个方面：①思想的核心是“因信称义”；② 人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，信仰的惟一依据是《圣经》；③减少教堂和修道院，简化宗教仪式；④俗权高于教权，并最终支配教权；⑤建立本民族教会。 |
举一反三
“因信称义”(唯信仰得救)是路德宗教神学的主要教义，也是他进行宗教改革的基石。这一神学观点的最重要意义在于| A．促进了“新教”的形成与传播 | B．否定了罗马教廷的权威 | | C．大大简化了宗教仪式 | D．否定了出售赎罪券的合法性 |
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马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指| A．“人皆上帝” | B．“人皆僧侣” | C．“因行称义” | D．“理性至上” |
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加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文| A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教 | B．首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威 | | C．用先定论为资产阶级发财致富进行辩护 | D．主张没收天主教会的大量土地以及财产 |
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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。
请回答：
（1）路德强调“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？（2分）
（2）结合上述材料及所学知识说明卡尔文和路德主张的相同点。（4分）
（3）卡尔文比路德更为激进的主张是什么？（2分）
（4）卡尔文、路德宗教改革体现了强烈的人文精神。这里的“人文精神”的含义是什么？（2分） |
中世纪的欧洲，天主教会势力强大占据着支配地位，在经济上（ ）| A．征收“什一税”、兜售“赎罪券” | B．控制各国的高级教职任命权与教会司法权 | | C．规定了统一的《圣经》版本 | D．推行重商主义 |
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