16世纪的特兰托会议宣称：“基督教的真理和道德规范，除依据《圣经》外，还依据不成文的传统，而传统任凭教会选择决定，《圣经》的诠释亦必须遵照教会意见。”此次会议主
题型：不详难度：来源：
16世纪的特兰托会议宣称：“基督教的真理和道德规范，除依据《圣经》外，还依据不成文的传统，而传统任凭教会选择决定，《圣经》的诠释亦必须遵照教会意见。”此次会议主要目的是| A．反对宗教改革 | B．强调信仰的纯洁性 | | C．推动民族国家的发展 | D．阐释信仰和道德的关系 |
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答案
| A |
解析
试题分析：分析题干可知，其主旨是在强调基督教的真理和道德规范必须除依据《圣经》教会意见，实际上就是教会决定一切，所以其实质上反映的是维护教会的权威，维护基督教原有的规范，反对宗教改革，其它选项与题干都没有关系，答案为A。
点评：此题难度中等，解题关键是准确理解题干主旨，考查的是学生的分析理解能力。 |
举一反三
面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是：| A．脱离罗马教皇统一德意志地区 | B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 | | C．教徒需摆脱宗教束缚争取自由 | D．通过圣经信仰宗教无需通过教皇 |
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【历史上重大改革回眸】（12分）
材料一 克里米亚战争的失败对俄罗斯的民族主义者和斯拉夫派来说是一个严重打击，因为与许多事先就警告俄罗斯会因其没能跟上西方的脚步而即将遭到失败的西欧派人不同，斯拉夫派人则很有信心地预言俄罗斯专制制度的优越性将会导致一场可与1812年对拿破仑的胜利相媲美的胜利。实际上，这场失败暴露了旧制度的腐败和落后。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）
材料三 在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。
——刘涛《中国崛起第十四：从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》
请回答：
（1）据材料一和所学知识，指出材料中“西方的脚步”和“旧制度”的内涵。（4分）
（2）据材料二和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看作是“中国现代化进程起点”的主要依据。（4分）
（3）据材料三结合所学知识，指出日本明治维新“融入了大量日本本身的传统和文化的因素”的主要表现。（2分）
（4）综合以上材料，俄、中、日三国近代化的改革给我们的重要启示。（2分） |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是( )
A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话
D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，他们在历史作用上的一致性的主要表现不包括（ ）| A．发展了人文主义 | B．冲击了天主教会的束缚 | | C．抨击了封建制度 | D．否定宗教作用 |
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马丁·路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上（ ）| A．将人们从宗教迷信中解放出来 | B．从神学角度论证了人的自由和独立 | | C．动摇了上帝在人们心中的地位 | D．摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位 |
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