欧洲启蒙思想家对人身自由和思想自由进行过深刻的探讨，其中作出重大理论贡献的思想家分别是[ ]A．伏尔泰、孟德斯鸠B．卢梭、康德C．孟德斯鸠、卢梭D．伏尔
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| 欧洲启蒙思想家对人身自由和思想自由进行过深刻的探讨，其中作出重大理论贡献的思想家分别是 |
| [ ] |
A．伏尔泰、孟德斯鸠
B．卢梭、康德
C．孟德斯鸠、卢梭
D．伏尔泰、康德 |
答案
| B |
举一反三
| 西方同家的“三权分立”并不是什么神秘的东两，它和中国儿童游戏中的“锤子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。你认为该说法 |
| [ ] |
A．正确，说出三权分立的实质
B．贴切，讲出三者之间的相互制约关系
C．不妥，三者之间不是单向制约的关系
D．不妥，三者之间是相互交错的关系 |
17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳大木然（yè，拖拉），……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 |
——摘自黄宗羲《明夷待访录》 |
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 |
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 |
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 |
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》 |
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
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（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
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（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。
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| 法国启蒙思想家卢梭认为：“一切重大的法律，并不是刻在大理石或铜板上，而是铭记在公民的心中。”对这句话理解正确的是 |
| [ ] |
A．增强法律观念是依法治国的关键
B．理解法律是遵守法律的前提
C．有法可依是依法治国的重要条件
D．执法必严才能增强民众法律观念 |
| 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 |
[ ] |
A．这是由两人的阶级属性对立造成的
B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民” |
阅读材料，回答问题。
材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。 |
| ——[法]孟德斯鸠《论法的精神》（1748年） |
| 材料二 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，还是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。 |
| ——摘编自[法]托克维尔《论美国的民主》（1835年）等 |
（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。
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（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。
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