欧洲启蒙思想家对人身自由和思想自由进行过深刻的探讨,其中作出重大理论贡献的思想家分别是[     ]A.伏尔泰、孟德斯鸠B.卢梭、康德C.孟德斯鸠、卢梭D.伏尔

欧洲启蒙思想家对人身自由和思想自由进行过深刻的探讨,其中作出重大理论贡献的思想家分别是[     ]A.伏尔泰、孟德斯鸠B.卢梭、康德C.孟德斯鸠、卢梭D.伏尔

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欧洲启蒙思想家对人身自由和思想自由进行过深刻的探讨,其中作出重大理论贡献的思想家分别是[     ]
A.伏尔泰、孟德斯鸠
B.卢梭、康德
C.孟德斯鸠、卢梭
D.伏尔泰、康德
答案
B
举一反三
西方同家的“三权分立”并不是什么神秘的东两,它和中国儿童游戏中的“锤子、剪刀、布”同一原理,即一物降一物。你认为该说法[     ]
A.正确,说出三权分立的实质
B.贴切,讲出三者之间的相互制约关系
C.不妥,三者之间不是单向制约的关系
D.不妥,三者之间是相互交错的关系
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17——18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料,回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。夫治天下犹曳大木然(yè,拖拉),……君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 史论
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征,概言之,它们可以对人类社会发展的原因作出解释。

——[美]杰里·本特利《新全球史:文明的传承与交流》

(1)据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。
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(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
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(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响,谈谈你对材料三的认识。
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法国启蒙思想家卢梭认为:“一切重大的法律,并不是刻在大理石或铜板上,而是铭记在公民的心中。”对这句话理解正确的是[     ]
A.增强法律观念是依法治国的关键
B.理解法律是遵守法律的前提
C.有法可依是依法治国的重要条件
D.执法必严才能增强民众法律观念
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德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

[     ]

A.这是由两人的阶级属性对立造成的
B.两人对如何获得自由平等的主张不同
C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D.前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民”
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阅读材料,回答问题。
材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因为其他的人也同样会有这个权利。——[法]孟德斯鸠《论法的精神》(1748年)
材料二 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时,不管人们把这个权威称做人民还是国王,或者称作民主政府还是贵族政府,或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使,我都要说,还是给暴政种下了种子,而且我将设法离开那里,到别的法制下生活。在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利,对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由,这便是真相。——摘编自[法]托克维尔《论美国的民主》(1835年)等
(1)根据材料一、二,概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。
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(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。
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