“爱国却不爱中国旧文化,反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价A.洋务运动B.戊戌变法C.辛亥革命D.新文化运动
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“爱国却不爱中国旧文化,反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价A.洋务运动 | B.戊戌变法 | C.辛亥革命 | D.新文化运动 |
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答案
D |
解析
试题分析:新文化运动对中国传统文化的批判具有片面性,存在对中国传统文化的绝对否定和对西方文化的绝对肯定。题干材料即反映了新文化运动的这一局限性。据此可知选D。ABC三项都没有体现出对东西方文化绝对性的态度。 点评:新文化运动对东西方文化的看法,存在着绝对否定或绝对肯定的片面性。导致这一现象的根源在于新文化运动领导者的阶级局限性和思想局限性。新文化运动前期的领导者当时还属于资产阶级,他们思想认识的方法还是资产阶级形式主义的方法,还不具备马克思主义的 批判精神。由于阶级和思想的局限性,他们提不出彻底的科学的反帝反封建的政治方案,因而不能给中国人民指出真正的出路。 |
举一反三
陈独秀号称是“文化伟人”、“政治名人”,对近代中国曾产生过重大影响。作为“文化伟人”,他的主要历史功绩是( ) ①创办《新青年》,掀起新文化运动 ②是中国共产党早期最主要的领导人之一 ③首先高举社会主义大旗,为运动指明方向 ④是文学革命的主要发起人之一 |
第一次世界大战期间,陈独秀等人在上海出版了一份以青年为对象的刊物,发刊辞有这样两句话:“笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已。”作者“求变”主要针对( ) |
汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”,二者对儒学的态度截然不同,造成这种不同在本质上的共同原因是( )A.儒家学说成为维护封建统治的理论基础 | B.儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想 | C.北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流,而董仲舒则发展了儒家思想 | D.儒家思想所宣扬的“仁”极具双重性 |
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回到1917年5月的北京,你不会看到的是( )A.学校的进步青年热切期盼着下一期的《新青年》 | B.北京郊区多了不少浓烟滚滚的工厂 | C.一些学堂的孔子画像被涂抹 | D.报纸上出现十月革命的报道 |
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20世纪早期,一位旧派人士在抨击某运动时说:“近阅坊间之出版物,间有主张破除旧有伦教,毁裂吾国固有文学,以期改造一新社会者。……青年学子,根植薄弱,骤睹新奇之说,易启混淆之心,于操行学业前途极有关系。”这段材料从侧面反映了该运动的积极影响,其中不包括A.破除旧有伦教,冲击儒家思想 | B.变革文字语言,冲击封建文学 | C.提倡民主共和,抨击君主专制 | D.动员青年学子,革除社会旧弊 |
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