《海国图志》曾在中国和日本19世纪中期的知识界产生了较大的震动。这部著作 A．作者为林则徐B．使人们开阔视野，摆脱闭塞保守的思想C．介绍中国地理的专著D．提出了

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《海国图志》曾在中国和日本19世纪中期的知识界产生了较大的震动。这部著作

A．作者为林则徐	B．使人们开阔视野，摆脱闭塞保守的思想
C．介绍中国地理的专著	D．提出了“中学为体，西学为用”的思想

答案

解析

试题分析：A不对，《海国图志》的作者是魏源；C不对，这是介绍外国历史地理地理的专著； D不对，魏源提出的是“师夷长技以制夷”的思想，“中学为体，西学为用”属于后来洋务派的思想。
点评：近年高考考查了“师夷长技以制夷”、《资政新篇》等，多为选择题。作为新思潮的开端，应重点理解“新”在何处，掌握《海国图志》和《资政新篇》，有可能用材料题形式进行考查。

举一反三

美籍华人学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》一文中指出：“在所有19世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。……比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间，林则徐就已提倡和发动了向‘蛮夷"学习的自强运动。”据此材料下列说法不正确的是

A．在向西方学习上，林则徐是开眼看世界的第一人

B．洋务派是林则徐、魏源的继承和发展者

C．林则徐以“自强”为口号提倡和发动了向‘蛮夷"学习的近代化运动

D．西学东渐是中国近代化的重要历程

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阅读下列材料回答
材料一   梁启超批评他们说：知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务，以为吾中国之政教风俗无一不优于他国，所不及者惟枪耳，炮耳、船耳、机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。
材料二  假使我们是甲午到戊戌那个时代的人，眼看见我们的国家被小小的日本打败了，打败了以后又要割地赔款，我们还不激昂慷慨想要救国吗?又假使我们是那个朝代的人，新知识新技术都没有、所能作的仅八股文章，所读过的书仅中国的经史，我们救国方案还不是离不开我们的经典，免不了作些空泛而动听的文章?假使正在这个时代，我们中间出一个人提出一个伟大的方案，既合乎古训，又适宜时局，其文章是我们所佩服的，其论调正合乎我们的胃口，那我们还不拥护他吗?
——以上材料均引自蒋廷黻《中国近代史》
材料三  自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者。当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
(1)材料一中梁启超的批评针对的对象是谁?（2分）他们的主张是什么？（2分）结果如何？梁启超批评是否有道理? (2分)，
(2)材料二中所描绘的情景你认为谁是最合适的人选？列举他的主要著作。他是如何做到“既合乎古训，又适宜时局”的?他推动的一场救亡运动叫什么(6分)
(3)材料三中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了学术觉悟、政治觉悟和伦理觉悟三个阶段。为实现伦理觉悟，陈独秀领导什么运动，此运动高举的两面旗是什么？此运动主要内容是什么？ (8分)

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“中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在‘天将器还中国’，我们又学习。这是合理的，必要的。”材料中所说的“道”是什么？

A．中国传统思想道德

B．科学技术

C．民本思想和制度

D．自然规律

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针对右图社会现实，中国有识之士提出的最早的应对主张是（）