中国近代有本书出版后屡遭毁禁，1917年再版时作者题记：“光绪辛卯（1891 年）初刊于广州，各省五缩印，甲午奉旨毁版，戊戌庚子二奉伪旨毁版，丁巳冬重刊于京城，

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中国近代有本书出版后屡遭毁禁，1917年再版时作者题记：“光绪辛卯（1891 年）初刊于广州，各省五缩印，甲午奉旨毁版，戊戌庚子二奉伪旨毁版，丁巳冬重刊于京城，戊午秋七月成，更生记。”据此判断这本书是 [     ]
A．《新学伪经考》
B．《天演论》
C．《革命军》
D．《新青年》

答案

举一反三

“康有为认为，《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法，都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述，所以，‘夫自由之义，孔门已先倡之矣’”。从材料中获取的信息不包括 [ ]
A．康有为将西方的资本主义政治学说与中国的儒家思想结合起来
B．康有为认为近代西方自由平等理论在中国“古已有之”
C．康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神
D．康有为主张君主立宪，实行渐进变革

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一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 [     ]
A．董仲舒笔下的孔子
B．朱熹笔下的孔子
C．康有为笔下的孔子
D．陈独秀笔下的孔子

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19世纪90年代，康有为维新思想的基本特点是 [ ]
A．提倡“师夷长技以制夷”
B．猛烈批判了以孔子为代表的儒家传统道德
C．从学习西方科学技术转向宣传民主共和
D．把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合

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康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，称孔子是托古改制、主张变革的先师。这说明 [ ]
A．康有为能正确理解和评价孔子主张的政治制度
B．西方资本主义政治学说与儒家思想在本质上是一致的
C．康有为主张“中学为体，西学为用”
D．中国民族资产阶级本身在政治上具有软弱性

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阅读下列材料：
材料1：

材料2：一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”请回答：
（1）西方启蒙思想家的思想成为近代中国先进分子用来启迪民智、传播西学的武器。根据材料1提供的历史信息，说明其理论宣传的各自特点。
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（2）你是否认同材料2的观点？请说明理由。
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