对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A.“以中国之伦常为原本,辅以诸国富强之术。”B.“变古愈尽,便民愈甚。尽得西洋之长技
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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A.“以中国之伦常为原本,辅以诸国富强之术。” | B.“变古愈尽,便民愈甚。尽得西洋之长技,为中国之长技” | C.“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡” | D.“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也” |
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答案
C |
解析
试题分析:维新派反对洋务派的“中体西用”的主张,主张学习西方制度为主体,实行君主立宪。A与洋务派的观点相近,主张用西方科技辅助清朝封建统治,排除A;B出自魏源的《海国图志》,也不主张西方的制度;D与新文化运动的观点相近,猛烈批判传统文化,排除D;C出自严复,认为若要以西学为用,则必需同时接受西学之体即社会制度,否则就是一种“牛体马用”的谬想,因此选C。 |
举一反三
金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》一书中指出:“甲午一战,天朝再败于东邻维新之岛国日本,举国深感耻痛,中国知识精英于痛定思痛之余,在文化自觉上又进一层。”当时“在文化自觉上又进一层”指的是A.经济近代化 | B.政治民主化 | C.军事科技化 | D.文化大众化 |
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梁启超在《新史学》中说:“是故善为史者,必研究人群进化之现象,而求其公理公例之所在,于是有所谓历史哲学者出焉。历史(撰述)与历史哲学虽殊科,要之,苟无哲学之理想者,必不能为良史,有断然矣。”其观点主要表明A.历史与历史哲学之间没有本质区别 | B.史学家要善于发现并阐明历史规律 | C.历史学的社会功能是探求公理公例 | D.社会进化论是历史哲学的研究范畴 |
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梁启超曾评论:“吾国四千年大梦之唤醒,实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”在此,梁启超认为甲午战争是A.中国人睁眼看世界的开始 | B.现代国家与传统国家的对决 | C.洋务运动发展的重要转折 | D.中国人民群体意识形成的开始 |
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“特观吾国今处之形,则小己自由,尚非所急,而所以祛异族之侵横,求有立于天地之间,斯真刻不容缓之事。故所急者,乃国群自由,非小己自由也。”严复的这段话,反映出他关注自由主要是基于 |
中国某一时期的报刊上充斥着“天演”“物竞”“天择”“适者生存”等新名词,有教师以“物竞”“天择”为作文题目,有些青少年以“竞存”“适之”等作为自己的字号。这些现象最能反映A.社会普遍要求挽救民族危亡 | B.民族危机促使国人逐渐警醒 | C.达尔文进化论在中国广泛传播 | D.清政府允许西方思想自由传播 |
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