据葛兆光《中国思想史》载,甲午战争之前的三百年中,日本翻译中国书籍有129种之多,而中国翻译日本书籍却只有12种;但是之后的十几年中,日本翻译中国书籍仅6种,而
题型:不详难度:来源:
据葛兆光《中国思想史》载,甲午战争之前的三百年中,日本翻译中国书籍有129种之多,而中国翻译日本书籍却只有12种;但是之后的十几年中,日本翻译中国书籍仅6种,而中国翻译日本书籍却达到了958种,其中多数为政治、法律书籍。出现这一状况的主要原因是A.维新思想家与革命派都希望得到日本支持 | B.日本为进一步侵略中国制造政治舆论 | C.维新思想家利用日本学术思想反击顽固派 | D.中国知识分子主张通过日本学习西方 |
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答案
D |
解析
试题分析:在解答本题过程中要充分发掘题干中的有关信息。联系近代中国知识分子探索救国道路的过程,大致经过了“向西方学习”、“向东洋学习”和“向苏俄学习”三个过程。甲午战败后暴露中国的落后与日本的先进,中国知识界萌生了“向东洋学习”这一现象,大量翻译和介绍日本的书籍。因此应选D项。 |
举一反三
18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发,推翻了封建王朝,建立了共和国,而思想来源于法国的中国维新思想所引发的戊戌变法却最终失败。产生这种差别的根本原因是A.中国思想家们的思想来源于法国,不符合中国国情 | B.中国维新思想理论体系不够完善 | C.当时中国资本主义发展水平远远落后于法国 | D.法国的启蒙思想家对未来社会提出了政治设想 |
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严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看,严复的这一言论反映了A.严复接受了进化论的思想 | B.严复的中体西用观点 | C.维新派的民权意识 | D.维新派的君主立宪主张 |
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有学者提到:“关于戊戌变法的研究,所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》,……而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。”下列关于该学者的说法,错误的是A.康梁是当事人,陈述自己亲身参与的事件带有一定主观性 | B.康梁在戊戌变法中是同一派,仅凭他们陈述很难构成信史 | C.研究戊戌变法仅凭文献资料而没有实物史料,不足以采信 | D.戊戌变法的研究需要多方面收集史料证据进行甄别和辨伪 |
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19世纪末,资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合,指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是 A.恢复儒学的正统地位 | B.为维新变法寻找历史依据 | C.纠正传统儒学的不足 | D.以儒学作为变法的指导思想 |
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20世纪初梁启超指出:“吾中国言民族主义者,当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何?汉族对于国内他族是也。大民族主义者何?合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”其大民族主义观念在当时的主要价值是A.协调民族矛盾,缓和社会局势 | B.突破传统“天下观”,否定专制 | C.凝聚社会力量,挽救民族危机 | D.追赶世界潮流,推动改良变革 |
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