1880年前后,康有为游历香港、上海等地后认为:“览西人宫室之瑰丽,道路之整洁,巡捕之严密,乃始知西人治国有法度,不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明A.先进的
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1880年前后,康有为游历香港、上海等地后认为:“览西人宫室之瑰丽,道路之整洁,巡捕之严密,乃始知西人治国有法度,不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明A.先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张 | B.西方文明程度高,中国必须“师夷长技以制夷” | C.感受近代都市文明,康有为思想发生转变 | D.近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来 |
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答案
C |
解析
试题分析:从题干中的时间可知当时并未正式提出学习西方政治制度,排除A;“师夷长技以制夷”是地主阶级抵抗派的观点,排除B;开始从“天朝上国”的迷蒙中醒来的也是地主阶级抵抗派,排除D。故本题选B,材料反映的是近代都市的文明使康有为的思想发生了转变。 |
举一反三
“盖上下交则为泰,不交则为否。天生民而立之君,君犹舟也,民犹水也,水能载舟,亦能覆舟,伊古以来,盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局,列国通商势难拒绝,则不得不律之以公法。欲公法之足恃,必先立议院,达民情,而后能张国威,御外侮。”持有这一思想观点的人应是 |
凡持洋务运动、戊戌变法和清末新政均为改革论的学者,一般认为上述改革的共同点是A.未能触及政治制度 | B.以政治制度的改革为核心 | C.均主张“中体西用” | D.自救未成却促进社会进步 |
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西方某史学家在评论近代中国的某一派别时说:“他们印刷了一系列小册子,重新解释了儒家思想,为帝国体系下发生的巨变进行辩护。”该派别应是A.洋务派 | B.资产阶级维新派 | C.资产阶级革命派 | D.新文化运动的倡导者 |
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也,非工商器械、工艺也” | B.“立国之道,尚礼仪不尚权谋;根本之固,在人心不在技艺” | C.“当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡” | D.“君权与民权合者情意通,议法与行法分则事易就,二者斯强也” |
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1898年康有为在《上清帝第五书》中说:“若诏旨—下,天下雷动,士气奋跃,海内耸望……如是则庶政尽举,民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是A.变法缺乏理论基础 | B.变法具有广泛的群众基础 | C.变法鼓舞了清军士气 | D.维新派没有认识到变法的复杂性 |
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