“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。据材料判断

“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。据材料判断

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“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。据材料判断这段文字的作者可能是
A.魏源 B.郑观应 C.宋教仁 D.胡适

答案
B
解析

试题分析:材料将政治型态分为三类,一为君主之国,一为民主之国,一为君民共主之国;作者认为其中最理想的型态是以英国为代表的君民共主制,首先可以排除A,魏源还没有这种认识水平,受阶级和时代局限性也不可能有。这是向西方学习的“制度”层次,而且是“君民共治”,即仿效英国的君主立宪制,所以应该选择早期维新思想家B郑观应。CD项均主张共和制。
点评:解答此题的关键在于准确把握维新变法思想的基本内容。维新派认为学习西方技术层面是不够的,主张变法实行君主立宪,引进民主制度。与此相关的知识点如维新变法的背景和影响等也需要掌握。
举一反三
马克思曾说:“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们的名字.口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借用的语言,演出历史的新场面。”这一观点适合评价
A.毛泽东思想B.康有为的维新变法思想
C.孙中山的三民主义D.新文化前期的指导思想

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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教,两者说明的共同问题是
A.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
C.儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象
D.儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具

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严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看,严复的这一言论反映了  
A.严复接受了进化论的思想B.严复的中体西用观点
C.维新派的民权意识D.维新派的民主共和主张

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马克思指出:“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们的名字、口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借用的语言,演出历史的新场面。”这一观点是评价(     )
A.毛泽东思想
B.康有为的维新变法思想
C.孙中山的旧三民主义
D.新文化前期的指导思想

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梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“惟孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下。”“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”。作者意在说明
A.儒学在发展过程中具有平等、进化思想
B.儒学是维护专制的思想根源,民主的障碍
C.否定孔子的绝对权威,提倡个性的发展
D.中国启蒙思想滋生,寻求改革社会的方案

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