谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……。”这一言

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谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……。”这一言论反映了：

A．天赋人权

B．三权分立

C．君主立宪

D．社会契约

答案

解析

略

举一反三

维新运动期间，某朝廷实权派人士以“其貌则孔也，其心则夷也”来评价康有为。文中“孔”、“夷”的含义分别是

A．孤陋、浅薄	B．儒、洋
C．孔子、伯夷	D．威武、扫平

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严复是从福州“三坊七巷”走出的近代历史名人，其主要成就是（）

A．翻译《天演论》	B．领导实业救国
C．领导新文化运动	D．编写《海国图志》

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“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”持此观点的最有可能是

A．洋务派

B．维新派

C．革命派

D．新文化人士

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胡适在其创作的《归国杂感》里这样写道：“不到二十年前，那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为。但二十年前的中国，骂康有为太新；二十年后的中国，却骂康有为太旧。”“二十年前”和“二十年后”都

批判康有为，是因为康有为

A．托古改制，实行君主立宪	B．倡导民主与科学，全盘西化
C．变革制度，建立民主共和	D．救亡图存，发展资本主义

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（15分）[历史上重大改革回眸]
材料一：王莽从步入政坛到当上皇帝，共花了三十一年时间。汉朝遗留下来的社会问题十分严峻地摆在他面前，为了摆脱困境，他立志改革，“言必称三代，事必据《周礼》”，妄图按照儒家经典重建一个大同世界，一劳永逸的解决土地兼并、贫富不均、商人过度盘剥等社会问题。然而这种改进的着眼点不是向前看，而是向后看，被史家称为“托古改制”。
材料二：王莽改制的理论基础是儒家经同菜《周礼》，他在诏令中宣布：“更名天下田曰王田”，按照《周礼》实行“五均六管”，“五均”的要点是在大城市设立五均官，代表政府管理五均赊贷及管理工商，控制物价，征收商税等；所谓“六管”是指由政府统一经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税，不许私人经营，另有依据《周礼》的改革币制和空前绝后的改制、改名运动等。
（1）根据材料一概括指出王莽托古改投影的必要性和可能性。（6分）
（2）王莽改制的依据《周礼》，维新变法时被康有为斥之为“伪经”，但二者同是“托古改制”。根据材料并结合所学知识，分析这两次“托古改制”有何不同。（9分）

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