旗袍源于满族女装。20世纪20年代初有人撰文,“近来女界旗袍盛行……惟旗袍之名,若有宗社党(满清贵族组成的秘密团体)之臭味……故我以为袍可着,惟不可以旗名。无以
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旗袍源于满族女装。20世纪20年代初有人撰文,“近来女界旗袍盛行……惟旗袍之名,若有宗社党(满清贵族组成的秘密团体)之臭味……故我以为袍可着,惟不可以旗名。无以,其改称为暖袍乎!”对此理解正确的是 ①具有狭隘的民族主义色彩 ②体现了笼统排外的思想 ③文明开化之风流行 ④新旧观念激烈碰撞 |
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A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ |
答案
C |
举一反三
吕思勉在《中国通史》“衣 食”篇中提出,“以中西的服饰相较,大体上,自以中国的服饰为较适宜。现在的崇尚西装,不过一时的风气罢了。”材料表明作者的观点是 |
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A. 西装必将风行全国 B. 传统服饰有强大生命力 C. 中西服饰各有特点 D. 列强侵略引起服饰变化 |
在中国近现代,有一种男式服饰,它有五粒纽扣,代表五权分立和五族共和,它的四个口袋代表礼仪廉耻,它综合了西式服装与中式服装的特点。这种服装的名称是 |
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A.长袍马褂 B.西装 C. 中山装 D.列宁装 |
“辫子与历史” 材料一 “我(孙中山)剪去一生长成之辩发,往衣服店买得一套最新日本装穿好,……日本自战胜中国后,世人以礼待日人,我扮日人,亦出入相宜也。若无此举,则不能逃脱数次之危险地位矣。 |
——陆文灿《流亡之孙公》 |
材料二 12月13日内阁总理袁世凯剪除发辫,以为各界之倡。 |
——1911年12月17日《大公报》 |
材料三 满虏窃国,易吾冠裳,强行编发之制,悉从腥膻之俗。当其初,高士仁人或不屈被执,从容就义……。今者满廷已覆,民国成功,凡我同胞,允宜涤旧染之污,作新国之民。……凡未去辫者,于令到之日限二十日,一律剪除净尽,有不遵者以违法论。 |
——中华民国临时政府剪辫法令 |
材料四 1912年2月19日的《申报》载,有一挑水夫尚垂发辫,该兵士迫令剪去,结果发生争吵推拉,挑水夫受伤致死。山东都督周自济派宣传员到昌邑,宣传新政,劝导剪辫,激起民变,宣传员和无辫者27人被杀。材料五 辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑,辜平静地说:“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。” |
——《狂儒辜鸿铭》 |
(1)根据材料一,推测孙中山是何时为什么要剪辫子? (2)袁世凯公开剪辫子有何政治意图? (3)辜鸿铭所言的“心中的辫子”是指什么? (4)基于上述材料,你是这样看待中国历史上的“剪辫子”现象? |
康有为曾上书光绪帝:“今则万国交通,一切趋于尚同,而吾以一国衣服独异……今为机器之世,多机器则强,少机器则弱,辫发与机器不相容也。”在这里康有为提出应 |
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A.剪辫易服 B.实行君主立宪 C.发展近代交通 D.采用机器生产 |
下图为民国年间天津同升和帽庄出售其仿制的西式帽的广告。对此理解正确的是 |
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A.帽式的差异体现出男尊女卑的观念 B.中国社会生活受到西方文明的冲击 C.广告主要推广宣传了博士帽 D.该帽抵制了洋帽的输入 |
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