下列对汉武帝时期兴办的太学的认识，不符合史实的是　　　A．它是儒家教育官方化和制度化的标志B．它打破了贵族官僚世代为官的传统C．它带动了民间积极向学的社会风气D

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下列对汉武帝时期兴办的太学的认识，不符合史实的是　　　

A．它是儒家教育官方化和制度化的标志

B．它打破了贵族官僚世代为官的传统

C．它带动了民间积极向学的社会风气

D．它阻断了社会中下层人士入仕机会

答案

解析

试题分析：本题主要考察学生对教材知识的记忆理解能力。D指的是士官制度和九品中正制。ABC值得死有关太学的作用。

举一反三

“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是

A．朱熹建立了系统的心学理论	B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹使儒学成为封建正统思想	D．朱熹的学说比孔子更加科学

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下列思想家及其思想主张对应正确的是

A．朱熹：发明本心	B．陆九渊：格物致知
C．王守仁：致良知	D．程颐、程颢：心外无物

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（13分）儒家思想在不同时代都曾发生相应历史变化。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——司马迁《汉书•董仲舒传》
材料二天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者，此自然之理也。故人主之心正，则天下之事无一不出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正。
——朱熹《朱文公文集》卷十一
（1）依据材料一，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。（7分）
（2）结合材料一、二，简要分析朱熹的观点和董仲舒有何相似之处？结合所学知识，指出朱熹对儒家干预政治提出的具体要求。（6分）

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“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述

A．大一统思想	B．“君权神授”理论
C．万物的本原是道	D．“天人感应”思想

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以下两幅图分别是明朝人绘制的孔子讲学图与拉斐尔于1509——1510年绘制的亚里士多德讲学图。从中可以获取的历史信息是

A．孔子强调“礼”，亚里斯多德主张和谐

B．孔子强调专制，亚里斯多德主张民主

C．明代注重等级礼仪，文艺复兴看重自由平等

D．孔子讲学强调灌输，亚里斯多德主张双向交流

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下列对汉武帝时期兴办的太学的认识，不符合史实的是 A．它是儒家教育官方化和制度化的标志B．它打破了贵族官僚世代为官的传统C．它带动了民间积极向学的社会风气D