西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age)，“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是( )A．在此之前人类对自然世界缺
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西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age)，“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是( )| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 | | B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 | | C．中国用大一统方式推进了思想的发展 | | D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
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答案
| B |
解析
试题分析：本题主要考察学生运用知识解决问题的能力。根据所学知识，“人类意识”首次觉醒指的是人文思想的产生，古希腊在公元前6世纪至公元前3世纪在古希腊出现了智者运动，和以苏格拉底为代表希腊先哲，他们强调人的价值重视人的作用，构成了西方人文精神的滥觞；此时的中国在发生了百家争鸣，儒家等学派纷纷开始重视研究人与社会。所以答案选B。 |
举一反三
在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此，他们提出的最重要的主张分别是实行( )| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 | | C．兼爱和自我节制 | D．人治和法治 |
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阅读材料，回答下列问题:
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
(1)比较材料一、材料二，指出孟子和荀子观点的不同之处。（6分）
(2)根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。（6分）
(3)结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。（8分） |
史载：“佛山针行向称大宗，佣工仰食以千万计。自有洋针，而离散殆尽矣。”出现这种现象的主要原因是( )| A．资本主义萌芽的发展 | B．自然经济的彻底解体 | | C．西方工业文明的冲击 | D．国人崇洋媚外的思想 |
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张謇创办大生纱厂，不仅在筹建期间曾借用公款，而且开厂以后还依仗清政府，取得了“二十年之中，百里之内，不准别家设立纱厂”的垄断权。1904年，上海纺织业资本家朱畴拟在祟明增设大有公司，清政府商部竞出面替张謇加以阻止。由此可见( )| A．清政府大力支持洋务派创办工业 | | B．封建势力阻碍民族工业健康发展 | | C．民族资本家之间的自由竞争日趋澈烈 | | D．近代民族工业没有摆脱外来势力控制 |
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1932年国民政府成立国防设计委员会，调查全国的资源和工业情况，在此基础上，1934年9月到1935年4月制定了《重工业建设计划》、《战时燃料及石油统制计划》、《四川水力建设计划》、《运输动员与统制初步计划》、《粮食存储与统制计划》等。这表明当时国民政府( )| A．加紧动员全国物力围剿工农红军 | | B．自主强力推进国民经济建设运动 | | C．着手应对世界性经济危机的来袭 | | D．积极因应日本帝国主义步步侵逼 |
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