有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是 A．启蒙思想；民贵君轻B．因信称义；天人感应C
题型：不详难度：来源：
有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是 | A．启蒙思想；民贵君轻 | B．因信称义；天人感应 | | C．人文主义；存天理、灭人欲 | D．信仰得救；致良知 |
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答案
| C |
解析
试题分析：本题考查调动和运用知识分析思考的能力。近代西方“不禁人的本能”意即强调人的地位，根据所学知识可知，应指人文主义。启蒙思想、因信称义、信仰得救，都是人文主义表现形式。古代中国“禁人的本能”，指理学思想压抑、束缚人性，即提出的“存天理，灭人性”的思想。其他三项都与此不相符，故选C。 |
举一反三
| 普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是 |
中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题：
材料一：由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。
—一马克垚《世界文明史》
材料三：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
（1）如何理解材料一中“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道……但是，它们却最终还是流行开来”这句话的含义？（5分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？分析所带来的影响。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？（5分） |
| 在中国，取名字是很讲究的一件事，也往往具有时代特色。下列名字中，体现了中国主流传统文化思想的名字是( ) |
| 中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？问□□应该是哪位思想家？（ ） |
文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）| A．兴建文庙是加强专制统治的手段 | | B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 | | C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 | | D．文庙的修建是城市经济发展的产物 |
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