孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁等人思想的共同点是A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”
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孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁等人思想的共同点是A.“仁” | B.“心外无物” | C.“理” | D.“格物致知” |
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答案
A |
解析
试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,孔子和孟子是先秦儒家思想的创始人和开拓者,程颐和朱熹是宋代儒学的继承者和理学的开创者,王守仁是明代儒学大师,同时也是心学的集大成者,这些儒学大师的共同主张在于“仁”,即“仁”是儒家思想的核心,所以答案选A,B C D三项不是上述儒家大师的共同主张,“心外无物”属于王守仁的主张,“理” “格物致知”是程朱理学的主要观点。 |
举一反三
阅读下列材料: 材料一 哲学家们在晚周(注:春秋战国)时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。 ——[美]泊恩斯等《世界文明史》 材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国——传统与变迁》 材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。 ——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》 (注:黄宗羲在《明夷待访录》中认为 “世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉! ”) (1)依据所学知识,指出晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”?(6分) (2)如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张?(5分) (3)依据材料三说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息?分析这些“时代信息”出现的背景。(9分) (4)以孔子为代表的儒家思想历经2000多年,虽多次经受冲击,但仍流传至今。根据你所学知识,试分析其原因。(6分) |
阅读下列材料,回答问题。(26分) 材料一
时间
| 王韬的主要活动
| 1849年
| 受英国传教士邀请,入英人所办墨海书馆工作
| 1862年
| 因上书太平天国一事被清廷发现并追缉,在英国驻沪领事帮助下逃亡香港。滞港期间,协助英华书院将十三经译为英文,兼任香港《华字日报》主笔
| 1867年
| 漫游法英等国,应邀前往牛津大学、爱丁堡大学作学术演讲
| 1874年
| 在香港集资创办《循环日报》,评论时政
| 1879年
| 应日人邀请,前往日本考察四个月,写成《扶桑游记》
| 1886年
| 主持上海格致书院,推行西式教学
| 1894年
| 孙中山拜见王韬,王韬为孙中山修改《上李傅相(李鸿章)书》
| 材料二 由本以治末,洋务之纲领也。欲明洋务必自此始。 ——王韬《弛园文录外编》 材料三 论者徒夸其水师之练习,营务之整顿,火器之精良,铁甲战舰之纵横无敌,为足见其强;工作之众盛,煤铁之充足,商贾之转输负贩及于远近,为足见其富,遂以为立国之基在此,不知此乃其富强之末,而非其富强之本也!英国之所恃者,在上下之情通,君民之分亲,本固邦宁,虽久不变。 ——王韬《纪英国政治》 (1)据材料一,说明王韬生活的时代背景并概括其主要贡献。(12分) (2)概括材料二观点并作简要评价。(8分) (3)与材料二相比,材料三中王韬的思想发生了什么变化?结合材料一,指出其原因。(6分) |
紫禁城坐落在北京城南北中的轴线上,其中太和殿又是中轴线上最高大的建筑,皇帝即位、婚礼、生日、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。这样的建筑理念体现的实质是 A.皇权至上 | B.建筑功能齐全 | C.天人合一 | D.国家大一统 |
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胡锦涛***提出的社会主义荣辱观(八荣八耻),其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的 A.荀子的“制天命而用之”的思想 | B.墨子的“兼爱”思想 | C.庄子的辩证法思想 | D.韩非的法术势相结合的思想 |
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《管子•任法》说:“有生法,有守法,有法于法。夫生法者君也,守法者臣也,法于法者民也”。其“法治”思想的实质是 A.法律体现人民意志保护人民利益 | B.用法律约束每个人的行动 | C.法律是君主专制主义统治的工具 | D.体现中国古代的民主思想 |
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