阅读下列材料,回答问题。材料一:马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵

阅读下列材料,回答问题。材料一:马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵

题型:同步题难度:来源:
阅读下列材料,回答问题。
材料一:马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于本人的善行所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……材料二:卡尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制,代之以共和式的长老制;简化宗教仪式;鼓励经商致富,宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样,均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同,如强调《圣经》是基督教徒信仰的惟一根据和权威;主张“因信称义”等。——以上材料均摘自《世界近代现代史》上册
请回答:
(1)路德认为的“因信称义”的实质是什么?结合材料分析路德、卡尔文宗教改革主张的异同。
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(2)路德、卡尔文宗教改革体现了强烈的人文精神,你认为他们的人文精神的含义是什么?
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答案
(1)否定罗马教皇的权威。相同:强调《圣经》的绝对权威,否定罗马教皇的权威,主张因信称义。不同:卡尔文主张废除主教制,实行共和式长老制;鼓励经商致富。
(2)含义:反对盲从盲信,倡导个性解放,是对个人能力的进一步尊重。(或答相信只要信仰上帝,灵魂就可以获得拯救。)
举一反三
阅读下列材料:
材料一:下面两幅图反映了中世纪罗马天主教会的情况:                                
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图一教皇出行

图二兜售赎罪券
首次在天主教神权统治体系中打开了一个缺口的改革是
[     ]
A、阂采尔起义 
B、马丁·路德宗教改革
C、加尔文宗教改革
D、亨利人世宗教改革
马克思说:“的确,路德战胜了虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚解放出来,是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是
[     ]
A、说明了路德使人摆脱了教会束缚
B、肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C、批判了路德背离人文主义精神
D、指出了路德思想的双重作用
教皇在德国的特使报告中提到“十分之九的多数德国人高喊‘路德’;剩下的十分之一少数德国人高喊‘罗马教廷该死!’”这段材料不能反映   
[     ]
A、罗马天主教会的统治已经不能维持下去  
B、马丁路德的宗教改革有广泛的社会基础  
C、德意志各阶层与罗马天主教会的矛盾尖锐  
D、路德的宗教改革满足了社会各阶层的愿望
关于教皇和皇帝的权力,宗教改革前有这样比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮。宗教改革后,人们换了说法:上帝的归上帝,恺撒(指皇帝)的归恺撒。产生此变化主要是因为宗教改革
[     ]
A.剥夺了教皇的世俗权力
B.国王自上而下推行
C.拆散了教皇与国王的联盟
D.捍卫了教皇的尊严