阅读下面二段文字，完成后面题。（5分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（1．6）子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面二段文字，完成后面题。（5分）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（1．6）
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。（1．7）
小题1:请指出孔子的学习观与子夏的学习观。（2分）
孔子的学习观：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 子夏的学习观：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
小题2:子夏的学习观与孔子的学习观有何异同，试加以评析。（3分）
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答案
小题1:孔子的学习观：先德后文，德文并举的学习观。子夏的学习观：重在德行，以德为学的学习观。
小题2:在学习上，都重视德行修养。孔子认为在实践仁德，行有余力的基础上，再去学习文献礼乐文化，体现了孔子以德为先，德文兼修的学习思想；而子夏的学习观则是对孔子学习观的一种补充，一种强调，一个人只要能实行“孝”、“忠”、“信”等伦理道德，就是一个有学问的人，修身就是学习。从两人的学习观上我们可以看到，我国的传统教育非常重视道德教育，这对我们今天的教育仍然有很大的启示价值 |
解析
试题分析：此题要在疏通文意，整体感知的基础上，用自己的话或者原句进行概括孔子和子夏的学习观。在分析评价二者的学习观时，要从相同点和不同点两个方面进行分析。要结合着具体的学习观内容来分析。如，“孝”“弟”“泛爱”“ 竭其力”“ 致其身”等都表明孔子和子夏重视德行修养。以此进行分析作答 |
举一反三
阅读下文，完成第后面题。
王冕，字元章，绍兴诸暨人也。父力农。冕为田家子，少即好学，长七尺余，仪观甚伟，须髯若神，通《春秋》诸传，尝一试进士举，不第，即焚所为文，益读古兵法，有当世大略。着高檐帽被绿蓑衣履长齿木履击木剑行歌会稽市或骑黄牛持汉书以读人或以为狂生。同里王公止善甚爱重之，为拜其母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完，足指践地。王公深念，遗草履一緉，讽使就吏禄，君笑不言，置其履而去。时高邮申屠公酮新任绍兴理官，过武林，问交于王公。公曰：“越多传先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求于俗。公欲与语，非就见不可。”駉至，即遣吏以自通。君曰：“我不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见，吏请不已。君斥曰：“我处士，宁与官府事!毋扰乃公为也。”君又善写梅花竹石，士大夫皆争走馆下，缣素山积。君援笔立挥，千花万蕊成于俄倾。每画竟，则自题其上，皆假图以见意。为歌诗，雄浑跌宕，以古豪杰自居久之。复游金陵，诸御史虽新贵，皆加敬待。遂北上燕蓟，纵观居庸、古北之塞。至正戊子南归，过吴中，谓予言：“黄河将北流，天下且大乱。吾亦南栖以遂志，子其勉之。”于是择会稽山九里买山一顷许，筑草堂，读书其中。服古衣冠，或乘小扁舟日“浮萍轩”，自放于鉴湖之曲，好事者多载酒从之。岁己亥，君方昼卧，适外寇入，君大呼曰：“我王元章也。”寇大惊，重其名，与君至天章寺，其大帅置君上坐，再拜请事。君曰：“今四海鼎沸，尔不能进安生民，乃肆虏掠，灭亡无日矣。汝能为义，谁敢不服；汝为不义，谁则非敌?越人秉义，不可以犯，吾宁教汝与吾父兄子弟相***乎?汝能听吾，即改过以从善；不能听，即速***我。我不与若更言也。”大帅复再拜；终愿受教。明日，君疾，遂不起，数日以卒。众为之具棺服，敛之。葬山阴兰亭之侧，署曰“王先生墓”云。
（选自《稗史集传》，有删节）
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是| A．有当世大略当：掌管 | | B．讽使就吏禄讽：规劝 | | C．公欲与语，非就见不可就：前往 | | D．我处士，宁与官府事与：结交 |
小题2:以下六句话分别编为四组，全部表现王冕“志行不求于俗”的一组是
①仪观甚伟，须髯若神，通《春秋》诸传
②不第，即焚所为文，益读古兵法
③君笑不言，置其履而去
④谢不与见，吏请不已。君斥曰……
⑤每画竞，则自题其上，皆假图以见意
⑥服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍轩”，自放于鉴湖之曲小题3:下列对原文的理解和分析，不准确的一项是| A．王冤在乡里颇为知名，申屠駉上任绍兴理官时曾经过杭州，虚心向王冕请教问题，并请求和他交往。 | | B．王冕擅长画梅花竹石，他的画作在当时便备受追捧；他喜欢画梅花竹石，与其高洁傲岸的品行有着密切的关系。 | | C．王冕虽有当世大略，但怀有归隐之心，在北上游历之后，选择南归，在山水之间过起了放逸自适的隐居生活。 | | D．在危急关头王冕自报家门而免于***身之祸，可见其名气之大；寥寥数语而让敌寇大帅心悦诚服，显示了他非凡的口才。 |
小题4:把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①黄河将北流，天下且大乱。吾亦南栖以遂志，子其勉之。（3分）
②今四海鼎沸，尔不能进安生民，乃肆虏掠，灭亡无日矣。（4分）
小题5:用斜线（／）给第三大题文言文阅读材料中加曲线的部分断句（限6处）。（3分）
着高檐帽被绿蓑衣履长齿木屐击木剑行歌会稽市或骑黄牛持汉书以读人或以为狂生 |
阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）
战国论
【明】李贽
余读《战国策》而知刘子政①之陋也。夫春秋之后为战国。既为战国之时，则自有战国之策。盖与世推移，其道必尔。如此者，非可以春秋之治治之也明矣。况三王之世欤！
五霸者，春秋之事也。夫五霸何以独盛于春秋也？盖是时周室既衰，天子不能操礼乐征伐之权以号令诸侯，故诸侯有不令者，方伯、连帅率诸侯以讨之，相与尊天子而协同盟，然后天下之势复合于一。此如父母卧病不能事事，群小构争，莫可禁阻，中有贤子自力家督，遂起而身父母之任焉。是以名为兄弟，而其实则父母也。虽若侵父母之权，而实父母赖之以安，兄弟赖之以和，左右童仆诸人赖之以立，则有劳于厥家大矣。管仲相桓，所谓首任其事者也。从此五霸迭兴，更相雄长，夹辅王室，以藩屏周。百足之虫，迟迟复至二百四十余年者，皆管仲之功，五霸之力也。诸侯又不能为五霸之事者于是有志在吞周心图混一如齐宣之所欲为者焉晋氏为三吕氏为田诸侯亦莫之正也。则安得不遂为战国而致谋臣策士于千里之外哉！其势不至混一，故不止矣。
刘子政当西汉之末造，感王室之将毁。徒知羡三王之盛，而不知战国之宜，其见固已左矣。彼鲍、吴者，生于宋、元之季，闻见塞胸，仁义盈耳，区区褒贬，何足齿及！乃曾子固②自负不少者也， 咸谓其文章本于《六经》 矣，乃讥向自信之不笃，邪说之当正，则亦不知《六经》为何物，而但窃褒贬以绳世，则其视鲍③与吴亦鲁、卫之人矣。
【注】①刘子政：刘向，西汉经学家、目录学家，《战国策》的编定者，有着“尊王贱霸”（尊崇三王五代之盛世，看轻春秋战国之霸业）的历史观。②曾子固：曾巩，宋代学者，著有《元丰类稿》。③鲍：鲍彪，宋代学者，曾校注《战国策》；吴，吴师道,元代学者，曾重校《战国策》。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是| A．而知刘子政之陋也陋：浅薄 | | B．则有劳于厥家大矣厥：其，这个 | | C．当西汉之末造造：时期 | | D．而不知战国之宜宜：应该 |
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是| A．夫五霸何以独盛于春秋也苟以天下之大 | | B．而其实则父母也于其身也，则耻师焉 | | C．徒知羡三王之盛蚓无爪牙之利，筋骨之强 | | D．区区褒贬，何足齿及其间旦暮闻何物 |
小题3:下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是| A．文章第二段结合春秋特定的历史背景，运用了比喻论证充分肯定了管仲在历史推进中起到的独特作用，突破了传统的褒“王道”贬“霸道”史观。 | | B．文章虽然是对战国的历史发表看法，其实包含了作者鲜明的个性特点，也是对明代盛行的纲常名教和封建等级制度的一种有力的批判和回击。 | | C．作者批判了汉代刘向、宋代曾巩以“三王之治”否定“战国之宜”的观点，明确提出从三王五霸到战国、到秦的统一，是一个“与时推移，其道必尔”的必然发展趋势。 | | D．本文见解大胆，构思精巧，论证严密，文字犀利深刻，长于分析，表现了作者过人的胆识和非凡的勇气。 |
小题4:用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
诸 侯 又 不 能 为 五 霸 之 事 者 于 是 有 志 在 吞 周 心 图 混 一 如 齐 宣 之 所 欲 为 者 焉 晋 氏 为 三 吕 氏 为 田 诸 侯 亦 莫 之 正 也。
小题5:把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
（1）如此者，非可以春秋之治治之也明矣。（3分）
（2）则安得不遂为战国而致谋臣策士于千里之外哉！（4分） |
阅读下面二段文字，完成后面题。（5分）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
小题1:请指出孔子的学习观与子夏的学习观。（2分）
孔子的学习观：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 子夏的学习观：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
小题2:子夏的学习观与孔子的学习观有何异同，试加以评析。（3分）
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阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(6分)
①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②，虽多，亦奚以③为？” （《论语·子路》）
②孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然④用之而成路；为间⑤不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《孟子·尽心下》）
[注]①达：通达；会处理。②专对：独立自主应对。当时在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以：用。④介然：特别专注的样子。⑤为间：有顷，为时不久。
孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己的话简要分析。(6分)
答： |
阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。（6分）
可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
（《论语·卫灵公》）
士未可以言而言，是以言餂①之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬②之类也。（《孟子·尽心下》）
【注】①餂：tiǎn 探取，获取。②窬：从墙上爬过去。
小题1:同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。（3分）
小题2:结合两选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”的理解。（3分） |
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