阅读下面的文言文。圬者①王承福传 唐 韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为

题型：阅读题难度：简单来源：不详

阅读下面的文言文。
圬者①王承福传 
唐 韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之,有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也,而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功,取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力,易强而有功也，心,难强而有智也,用力者使于人，用心者使人，亦其宜也,吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫,刑戮也。或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”   
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳动力者，若立吾家而力不足,则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少,其学杨朱之道者邪? 杨之道，不肯拔我一毛而利天下,而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。       注：①圬：涂刷墙壁。②镘：抹墙用的抹子。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是  (     )

A．天宝之乱，发人为兵。发：征发

B．不择其才之称否而冒之者邪?称：称呼

C．抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?悴：衰败

D．不肯一动其心以畜其妻子。畜：养活

小题2:以下句子中，全都表明圬者王承福喜爱自己职业的一组是  (    )
①有业之，其色若自得者      ②有余，则以与道路之废疾饿者焉
③若布与帛，必蚕绩而后成者也  ④夫镘易能，可力焉，又诚有功
⑤吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉   ⑥吾能薄而功小，不有之可也。

A．①②④

B．①③⑤

C．②③⑥

D．①④⑤

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    )

A．王承福是一个自食其力、乐于助人的人。务工吃住在雇主家，他必以劳动所得偿还，还常常资助路上弱者。

B．王承福懂得社会分工的必要性，一方面认为人的生活需求很多；另一方面认为大家应各尽所能，互通有无地生活。

C．本文作者承袭“用力者使于人，用心者使人”的传统说法，此种说法是出于维护封建制度的需要，是不足取的。

D．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论。表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。

小题4:把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。(5分)
(2)又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。
(5分)

答案

小题1:B
小题1:D
小题1:C
小题1:（1）如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸，所以我一天也不敢丢下泥镘子去嬉戏。“怠”“ 殃”“故”“以”各1分，句意1分。
（2）况且我是一个体力劳动者，如果成家而能力又不足以养活妻子儿女，那么也够操心的了，一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊
“若”“任”“虽”“判断句（吾所谓劳力者）”各1分，句意1分。

解析

小题1:（称：适合）
小题1:( ②表明王承福有善心。③举例谈社会分工。⑥王承福对自己的评价。)
小题1:( 本文中心是赞扬王承福自食其力的精神，批判那些尸位素餐的人，体现作者亲民思想。)
小题1:略