阅读下面文字，完成答题。(4分)子贡日：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子日：“何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
题型：阅读题难度：一般来源：不详
子贡日：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子日：“何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
小题1:(1)孔子在这里把“圣”当做“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么? 请结合原文，用自己的话作简要概括。(2分)
(2)试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。(2分)
小题2:现代商品经济社会中，大多数人信奉“金钱不是万能，但没钱是万万不能的”，而孔子一味夸赞颜回的安贫乐道，视“富贵如浮云”，实在是迂腐悖时之论。请说说你的看法。 (3分)
答案
(2)(2分)孔子的仁爱观：是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人；孔子 仁爱观的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节 大信。(答出其中两点即可)
小题1: (3分)孔子的义利观是见利思义，并不反对正当的求利；即使在现代社会，理想 的价值观是义利的统一：合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之 有道。(两个要点：澄清孔子的观点：明确现代社会正确的观念。答出大意即可)
解析
举一反三
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
（1）从“教育”的角度，“不愤不启，不悱不发”与“诲人不倦”有什么区别？（2分）
（2）你认同“举一隅而不以三隅反，则不复也”的见解吗？请简要评析。（3分）
杜甫字子美，少贫不自振，客吴、越、齐、赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖续业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
——节选自《新唐书•杜甫传》
李白字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
——节选自《新唐书•李白传》
小题1:对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．少贫不自振振：振作 | B．自七岁属辞，且四十年辞：告辞 |
| C．遁还，客巴西遁：逃走 | D．帝爱其才，数宴见数：屡次 |
| A．①数上赋颂，因高自称道②因为长句，歌以赠之 |
| B．①召入，而时白已醉②拔剑而啖之 |
| C．①可以无悔矣，其孰能讥之乎？②虏赵王，尽收其地，进兵北略地 |
| D．①遂擿其诗以激杨贵妃②以其人之道，还治其人之身 |
| A．①少贫不自振，客吴、越、齐、赵间②遂擿其诗以激杨贵妃 |
| B．①数上赋颂，因高自称道②白尝侍帝，醉，使高力士脱靴 |
| C．①伏惟天子哀怜之②益骜放不自修 |
| D．①有臣如此，陛下其忍弃之②著宫锦袍坐舟中，旁若无人 |
| A．杜甫年少时生活贫困，但是很有才能。他客居在吴越等地，李邕很看重他的才能，第一个去看望他。后来他参加进士考试没有中，滞留在了长安。 |
| B．李白诗名远扬，被贺知章称为“神仙下凡”。后李白得到玄宗的厚爱，被授予官职，可是他狂骜不驯，常常和酒友到闹市上喝得烂醉。 |
| C．杜甫为了摆脱贫困，一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，一方面这是古代文人欲就功名事业、积极进取的表现，另一方面也体现了杜甫郁郁不得志的愁苦思想。 |
D．李白文采出众，志向高远，然而政治头脑过于简单，壮志终至成空。 在宫中，李白竟“使高力士脱靴”，表现出他性格的天真、孤傲。后来他云游四方，还曾经身穿宫廷的锦袍坐在船中。 |
| A．①酒债寻常行处有，人生七十古来稀②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 |
| B．①艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯②天生我材必有用，千金散尽还复来 |
| C．①飘飘何所似，天地一沙鸥②安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 |
| D．①吾庐独破受冻死亦足②抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁 |
（1）白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。（3分）
（2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。（4分）
甲
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
乙
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
小题1:下列句子中加点词语解释有误的一组是（）(2分)
| A．考之行事，稽其成败兴坏之纪考察 |
| B．新沐者必弹冠，新浴者必振衣洗头 |
| C．自令放为句末语气词，表疑问 |
| D．通邑大都，则仆偿前辱之责同“择”，选择 |
| A．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。/众人皆醉我独醒，是以见放 |
| B．安能以身之察察，受物之汶汶者乎/仆诚以著此书，藏之名山，传之其人 |
| C．然此可为智者道，难为俗人言也/不足为外人道也 |
| D．惜其不成，是以就极刑而无愠色/渔父莞尔而笑，鼓枻而去 |
| A．《报任安书》采用书信体的形式，对朋友展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。《渔父》采用寓言对话体的形式，通过两人的对话，展开思想交锋，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。 |
| B．选文乙着重记叙了屈原与渔父的两次问答，第一次对话揭示出屈原的悲剧是性格悲剧；第二次对话突出了屈原的高洁品质，屈原在政治理想破灭后，紧紧地抱着诗的理想而死，死得美，死得浪漫。 |
| C．司马迁“就极刑而无愠色”，身受腐刑却能不以为辱，反而把它作为著书立说的动力，实在是难能可贵，是我们的精神榜样。 |
| D．从上述两个文段中，我们可以感受到司马迁隐忍坚强的性格和沉郁悲痛感情，也能体会到屈原对生命的意志和尊严的诠释。司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。 |
①亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言
②安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
甲
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《论语·学而》）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（《论语·为政》）
（1）鲁迅说过：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”你认为孔子的“出色的治国的方法”有哪些？并加以简要分析。（4分）
乙
《论语》到底是一部什么样的书？是不是于丹所说的教我们快乐的书呢？于丹的这个说法，已经从根本上矮化了《论语》。《论语》大旨是研究人的问题，全书所讲皆围绕人的修为。修已是为了什么，就是为了教人和济世。也就是说《论语》讲了修己、教人、济世三个问题，正合“修己以安人”、“修己以安天下”的本义。
（2）上面这段文字表达的观点是否正确，请简要说明理由。（3分）
（2）然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？（3分）
（3）悟以往之不谏，知来者之可追
。实迷途其未远，觉今是而昨非。（4分）最新试题
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