阅读下面的文字，完成3题甄济，字孟成，定州无极人。济少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成3题
甄济，字孟成，定州无极人。济少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。
天宝十载，以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之，察禄山有反谋，不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若欧血状，阳不支，舁归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷嗟叹，止刀，以实病告。后庆绪复使强舆至东都安国观。会广平王平东都，济诣军门上谒泣涕，王为感动。肃宗诏馆之三司署，使污贼官罗拜，以愧其心。授秘书郎，或言太薄，更拜太子舍人。
来瑱辟为陕西襄阳参谋，拜礼部员外郎。宜城楚昭王庙空地广九十亩，济立墅其左。瑱死，屏居七年。大历初，江西节度使魏少游表为著作郎，兼侍御史，卒。 
子甄逢常以父名不得在国史，欲诣京师自言。元和中，袁滋表济节行与权皋同科，宜载国史。有诏赠济秘书少监。而逢与元稹善，稹移书于史馆修撰韩愈曰：“济弃去禄山，及其反，有名号，又逼致之，执不起，卒不污其名。夫辨所从于居易之时，坚其操于利仁之世，而犹选懦者之所不为，盖怫人之心难，而害己之避深也。至天下大乱，死忠者不必显，从乱者不必诛，而眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！若甄生，弁冕不加其身，禄食不进其口，直布衣一男子耳。及乱，则延颈受刃，分死不回，不以不必显而废忠，不以不必诛而从乱。在古与今，盖百一焉。”愈答曰：“逢能行身，幸于方州大臣，以标目其先人事，载之天下耳目，彻之天子，追爵其父第四品，赫然惊人，逢与其父俱当得书矣。”由是父子俱显名。
（《新唐书·卷一百一十九》略有改动）
小题1:下列对加点字在文中的意思解释不正确的一项是（  ）（3分）

A．具告以诚诚：实际情况

B．或言太薄，更拜太子舍人薄：官职低

C．直布衣一男子耳直：一直

D．则延颈受刃，分死不回分：料知

小题2:以下各组句子中，全都表明甄济“节行”的一组是（ ）（3分）
①远近伏其仁，环山不敢畋渔。②济不得已为起，禄山下拜钧礼。③济色不动，左手书曰：“不可以行。”④济弃去禄山，及其反，有名号，又逼致之，执不起，卒不污其名。⑤而眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！⑥以标目其先人事，载之天下耳目，彻之天子，追爵其父第四品，赫然惊人，

A．①②④

B．③⑤⑥

C．①③⑤

D．②④⑥

小题3:下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（  ）（3分）

A．采访使苗晋卿上表推荐他，诸府五次征召他，朝廷的诏书来了十次，他坚持隐居不出。这表现了他“仁”的节行。

B．甄济巧设计，暗中准备羊血放在身边，到了夜里，做出吐血的样子，假装不能支持，被抬回旧日的草房中。

C．适逢广平王平定东都，所以甄济并没有受到安庆绪的陷害。他到广平王军门进见而泪流不止，广平王被他感动。肃宗诏令他住在三司官府中，让那些做了贼军伪官的人围着他下拜，以使他们内心感到羞愧。

D．元稹认为，辨别人生追求在平常之时，坚守正直的节操要在利和仁互相冲突的时代，而依然选择懦弱之人所不会采取的行为。这是因为违背别人的意愿虽然困难，而逃避自己灾难的念头更深。

答案

小题1:C
小题2:C
小题3:A

解析

小题1:“直”的意思是“只是、只不过”。这样的词义及这样的句式在《孟子》的文章里出现过，曾被选入教材。由此可见，复习时必须重视教材，熟练掌握基本知识。
小题2:④句出自元稹之口，不符合“直接”的要求。⑥句陈述的主语是甄逢，对象发生了错误，这就犯了答非所问的错误。
小题3:此项中“这表现了他‘仁’的节行”的说法是错误的。关键点是对句意和意境的理解。“采访使苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起”这个句子表面上是接上边“仁”来的，但是句意里根本没有“仁”的意思或表现。
译文:
甄济，字孟成，是定州无极县人。叔父任幽、凉二州都督，家住卫州，宗族中都以刚直仗义而骄傲。甄济幼年丧父，只喜欢学习，以文雅著称。住在青岩山十几年，远近都佩服他的仁义，不敢在山的周围捕鱼打猎。采访使苗晋卿上表推荐他，诸府五次征召他，朝廷的诏书来了十次，他坚持隐居不出。
天宝十年以左拾遗的官职召他入朝，他还未到任而安禄山已经入朝，向唐玄宗求要甄济，授予他范阳掌书记的官职。安禄山到达卫州，派太守郑遵义到山中去致意拜见，甄济不得已而出山，安禄山向他下拜，两人行平等之礼。他在幕府中，言论正直。时间久了，察觉安禄山有反叛的意图，知道不能规劝他。甄济一向和卫县县令齐玘关系密切，于是就拜见他请求归山，并把实情相告。暗中准备羊血放在身边，到了夜里，做出吐血的样子，假装不能支持，被抬回旧日的草房中。安禄山反叛时，授予蔡希德生杀大权以绫裹刀前去召他，并说：“假使不能出山，就砍下他的头来见我。”甄济神色不变，用左手写道：“不能动身。”使者持刀向前，甄济伸着脖子等他下手，蔡希德流泪感叹不已，停下刀，以甄济确实有病回报。后来安庆绪又派人强行把他用轿子抬到东都安国观。适逢广平王平定东都，甄济到军门进见而泪流不止，广平王被他感动。肃宗诏令他住在三司官府中，让那些做了贼军伪官的人围着他下拜，以使他们内心感到羞愧。授任秘书郎，有人说官位太低，改拜太子舍人。
来瑱召他任陕西襄阳参谋，拜授礼部员外郎。宜城楚昭王庙有块九十亩大的空地，甄济在左边建起别墅。来瑱死后，他隐居了七年。大历初年，江西节度使魏少游上表推荐他担任著作郎，兼侍御史，去世。
甄逢常常因为父亲的名字不能载入国史，想到京城去陈述。元和年间，袁滋上表说甄济的节操品行和权皋相同，应该载入国史。有诏追赠甄济秘书少监。而甄逢和元稹的关系好，元稹写信给史馆修撰韩愈说：“甄济背弃并离开安禄山，当安禄山反叛时，他还是安禄山的下属，安禄山又派人逼迫他，他坚持不起身任职，终于没有玷污他的名节。辨别人生追求在平常之时，坚守正直的节操要在利和仁互相冲突的时代，而依然选择懦弱之人所不会采取的行为。这是因为违背别人的意愿虽然困难，而逃避自己灾难的念头更深。至于天下大乱时，尽忠而死的不一定显扬，随同叛乱的不一定被诛杀。而一心眷念本朝，甘心冒白刃而死，就很难得了呀！像甄济那样，官帽官服不加其身，朝廷禄食不进其口，只是一个普通的男子而已。当安禄山叛乱时，就伸着脖子准备受刀，甘愿牺牲而不回避，不因为不一定显扬而废弃忠诚，不因为不一定被杀而随同作乱。在古代和如今，大概是百里挑一的了。”韩愈答复说：“甄逢能立身处世，幸亏有州郡大臣，来显扬他先人的事迹，让天下人都知道，一直通达到天子那里，给他父亲追赠四品官爵，显赫警人，甄逢和他的父亲都应该载入史册了。”父子因此都名声显扬。