阅读下面文言文，完成1--6题。 嗟乎！师道也不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而
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阅读下面文言文，完成1--6题。
嗟乎！师道也不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！! 师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．解释下列加粗字在句中的意思。
（1）是故圣益圣，愚益愚
（2）于其身也，则耻师焉
（3）句读之不知，惑之不解
（4）小学而大遗
（5） 君子不齿，今其智乃反不能及
2．选出下列加粗字与例句中的用法或以以相同的一项是（ ）
例句：古之圣人，其出人也远矣
A．小学而大遗，吾未见其明也
B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
C．愚人之所以为愚，其皆出于此乎
D．其如土石何
3．指出与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项（ ）
A．其贤不及孔子
B．师道之不复可知矣
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．不拘于时
4．将下列句子译成现代汉语。
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译文：
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
译文：
5．“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”其中“此”所指代的内容是_____________________________________（用语段中的句子回答）
6．本语段运用了对比论证的方法，将 和 ， 和 ， 和 加以对比，论证了 。 |
答案
1．（1）更加（2）自己（3）古人指文辞休止和停顿处（4）丢弃（5）不屑一提，意思是看不起
2．A
3．B
4．“略”。
5．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
6．圣人 众人 小学 大遗 巫医乐师百工之人 士大夫之族 师道也不传也久矣 |
举一反三
阅读三段关于文章创作的短文，完成1-2题。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 ( 韩愈《答李翊书》)
孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。( 苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎? 否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)
1.翻译文中划线的三句话：
①________________________________________________________________。
②________________________________________________________________。
③________________________________________________________________。
2.根据文意，回答下列问题：
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？
______________________________________________________________________________，______________________________________________________________________________。
②三人对观点的表述和论证有何相似之处？
______________________________________________________________________________。 |
阅读下面的文言文，完成1-4题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道 解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
1．下列句子中加粗词的解释，有错误的一项是（ ）
A．声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白
B．不耻相师 耻：以……为耻
C．士大夫之族 族：家族
D．于其身也，则耻师焉，惑矣！ 惑：糊涂
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。
B．欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师
C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者
D．于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3．下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）
A．《劝学》选段以学习的作用来论述”。认为人变得聪明的一个重要的标志是”。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，！” 这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
4．翻译
⑴假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译:
⑵句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
译：
⑶巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译: |
阅读段落，回答问题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝破而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；颁风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
1．下列句中加粗词语用法不同于其他三项的是（ ）
A．吾尝而望矣
B．箕答运于渤海之尾
C．衣水犀之甲者
D．君为我呼人，吾得兄事之
2．下列句中“而”字用法不同于其他三项的是（ ）
A．吾尝终日而思矣
B．臂非加长也，而见者远
C．登高而招
D．顺风而呼
3．对下列句子翻译正确的一项是（ ）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
A．我曾经整天地思考，却比不上短时间内学习收获大。
B．我曾经整天地独立思考，却比不上短时间向他人学习收获大。
C．我曾经一天到晚不停地学习，却比不上短时间内学习收获大。
D．我曾经整天地思考，却不如一会儿向别人学，一会儿自己思考收获大。
4．对上文意思理解不正确的一项是（ ）
A．“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物。
B．文章很好地运用了比喻论证方法，来阐述“善假于物”的重要意义。
C．学习上要取得好成绩，就必须把个人独立思考和向他人请教结合起来．这也是上文重点论述的道理。
D．学习可以使人“善假于物”，从而培养起自己超越常人的智慧和品德。 |
阅读段落，回答问题。
临川之东城，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子①《临川记》云也。羲之尝慕张芝②，临池学书，池水尽墨，此为其古迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?
羲之之书，晚乃善；则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其孝不知彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不彰也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰“愿有记。”惟王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其遥邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遣风余思，被于来世者如何哉! 庆历八年九月十二日曾巩记。
注：①荀伯子，南朝宋人。曾做过临川内史。著（临川记）。②张芝：字伯英，东汉人。王羲之曾十分欣赏他的草书，希望能与他齐名。
1．下列句中加粗字的释义都正确的一项是（ ）
A．岂有徜徉肆恣／恣：放纵
B．教授王君盛恐其不彰也／彰：传扬
C．书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之／揭：掀开
D．惟王君之心／惟：只
2．画横线的句子的意思与一个成语的意义相近，这个成语是（ ）
A．狐假虎威
B．矫揉造作
C．爱屋及乌
D．煞费苦心
3．下列句子中加粗字的意义相同的一组是（ ）
A．①池水尽墨 ②曰王羲之之墨池者 ③近朱者赤，近墨者黑 ④胸无点墨
B．①辕之尝慕涨芝 ②徒慕君之高义也 ③众士慕仰④摹名而来
C．①而使后人尚之如此 ②礼尚往采 ③马超．韩遂尚在关西 ④且庸人尚羞之
D．①然后世未有能及者 ②而因以及乎其迹③疾在腠理，汤熨之所及 ④及花之既谢
4．对下列句子理解正确的是（ ）
而使后人尚之如此 被于来世者如何哉
A．让后人崇尚到这地步被来世的人怎么样呢
B．让后人像这样崇尚影响遍及后世的情形将怎么样呢
C．使后人尚且如此对于来世的人有怎么样呢
D．使后人如此重视被来世的人重视又到怎样的地步呢
5．下列判断不正确的是（ ）
A．王右军是王羲之的别称。
B．曾巩认为临川的墨池确实是王羲之当年练习书法的地方。
C．王羲之的书法到晚年才达到了炉火纯青的地步。
D．曾巩写此文的目的是赠送好友，勉励他向王羲之学习。
E．“教授王，君”是州学舍中的一位姓王的教师。
F．在文中，曾巩肯定了王羲之学有所成是由于自己的努力，以此说明学习的重要性。 |
阅读下面一段文字，完成文后题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
1．下列判断不正确的一项是（ ）
A ．本段三层意思都是运用正反对比、比喻的方法来论述的。
B ．“锲而不舍，金石可镂”说明只要坚持，再难也能学好。
C ．文中最后一句“……者……也”是表示原因的判断句式。
D ．“下饮黄泉”的“下”是方位名词活用动词。
2．选出下面各句中加粗字解释正确的一项（ ）
(1) 积土成山，风雨兴焉。
(2) 故不积跬步，无以至千里。
(3) 非蛇蟮之穴无可寄托者。
(4) 用心躁也。
A ．兴盛，不能够，寄居存身，毛躁
B ．兴起，没有用来……的办法，托付，毛躁
C ．兴盛，无法，托付 浮躁
D ．兴起，没有用来……的办法，寄居存身，浮躁
3 ．下列各句句式与例句相同的一项是（ ）
例句：蚓无爪牙之利
A．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
B．又杂植兰桂竹木于庭
C．何陋之有
D．居庙堂之高则忧其民
4．文中以“骐骥”为喻，用意在于（ ）
A ．用名马比喻名人，说明名人成就事业并不困难。
B ．说明人即使天资很高，如果没有恒心，也不能有所成就。
C ．说明即使是千里马，如果不发挥它的才能，也不能有所成就。
D ．说明即使天资很高，如果不专心致志，也不能有所成就。
5 ．以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，这段文字的议论中心是（ ）
A ．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
B ．只有不断积累，持之以恒，用心专一，才能取得学习上的成功。
C ．慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻，精益求精的精神。
D ．逆境才能成才。
6．对下列句子的翻译，正确的一项是（ ）
A ．积水成渊，蛟龙生焉：积累流水成为深潭，蛟龙就会生长。
B ．骐骥一跃，不能十步：骏马跳跃一次，不能够十步远。
C ．蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有爪牙的锋利，筋骨的坚强。
D ．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁的缘故。
7．翻译下列句子。
（1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
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（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
________________________________________________________________________________
（3）假舟揖者，非能水也，而绝江河。
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（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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