阅读文本选段,完成下面的题。 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之
题型:阅读题难度:一般来源:同步题
阅读文本选段,完成下面的题。 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(二章) 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。(十九章) 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,关其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(八十章) 1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( ) A.皆知善之为善,斯不善已/已:通“矣”。 B.故有无相生,难易相成/成:成就。 C.夫唯弗居,是以不去/去:离开。 D.安其居,乐其俗/俗:习俗。 2.下列语句中加粗的词,意思不相同的一项是( ) A.皆知善之为善/是以圣人处无为之事 B.有无相生,难易相成/民至老死不相往来 C.功成而弗居/使有什伯之器而不用 D.故令有所属/虽有甲兵,无所陈之 3. 下列语句编成四组,全部能表现老子“无为而治”观点的一项是( ) ①长短相形,高下相倾 ②生而不有,为而不恃,功成而弗居 ③绝圣弃智,民利百倍 ④此三者,以为文不足,故令有所属 ⑤见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧 ⑥甘其食,美其服,安其居,乐其俗 A.①③⑥ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.①③④ 4.下列有关文意的理解,不正确的一项是( ) A.老子在第二章中,阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系,认为它们之间是相互依存的。 B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱,理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。 C.老子还认为,人生的忧患来自对仁义道德的学习,一个人只有“绝学”,才可以真正地感受到生活的幸福。 D.“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻,老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。 5.把下面的语句翻译成现代汉语。 (1)万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。 ________________________________________________________ (2)小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。 ________________________________________________________ |
答案
1.C 2.A 3.C 4.D 5.(1)万物自然生长而不为其原始。事物生成不要占为已有,虽起了作育推动作用,却不以为恩泽在己,即使有功劳也不要居功自傲。 (2)国家小,人民少,让百姓有各式各样的器具不用,让百姓看重死亡不远离故土。 |
举一反三
阅读下面的文字,完成下面的题。 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。(选自《老子》) 1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( ) A.处众人之所恶,故几于道/几:接近。 B.夫唯不争,故无尤/尤:尤其。 C.强为之名曰大/强:勉强。 D.大成若缺,其用不弊/弊:衰败。 2.下列语句中加粗的词,意义和用法不相同的一项是( ) A.水善利万物而不争/是以圣人为而不恃 B.夫唯不争,故无尤/故道大,天大,地大,人亦大 C.可以为天下母/清静为天下正 D.吾不知其名,字之曰道/大盈若冲,其用不穷 3.下列语句编为四组,能准确表现老子与世无争思想的一项是( ) ①上善若水 ②居善地,心善渊 ③有物混成,先天地生 ④天法道,道法自然 ⑤清静为天下正 ⑥天之道,损有余而补不足 A.③⑤⑥ B.①②④ C.①②⑤ D.③④⑥ 4.下列对选文的理解,不正确的一项是( ) A.老子认为,最高的境界就是身处下位,这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大,也才最接近“道”。 B.关于“道”是什么,老子认为,它先于天地而生,却不容易为之命名,它超越于一切万物之外,悄然自立。 C.老子认为,太圆满的看起来就好像不完满的,太过正直的,往往好像枉屈;真正的技巧看起来好像是迂拙。 D.关于“天之道”,老子用弯弓作比喻,太高太弯的时候,就把它调低,太低时就调高。这也是“人之道”的特点。 5.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)域中有四大,而人居其一焉。 __________________________________________________ (2)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 __________________________________________________ (3)孰能有余以奉天下,唯有道者。 __________________________________________________ |
阅读文本选段,完成下面的题。 孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士、庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。万乘之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣,何必曰‘利’?” 1.下列加粗的词解释不正确的一项是( ) A.(王)何必曰“利”/必:必然。 B.亦将有以利吾国乎/有以:有什么办法。 C.弑其君者必千乘之家/弑:***害。 D.未有仁而遗其亲者也/遗:丢弃。 2.下列加粗词的意义和用法不相同的一项是( ) A.不远千里而来/曲肱而枕之 B.何以利吾身/故常无,欲以观其妙 C.不为不多矣/乐亦在其中矣 D.为有意而后其君也/吾其还也 3.下列语句不能表现孟子“义利观”的一项是( ) A.王何必曰“利”?亦有“仁义”而已矣。 B.上下交征利,而国危矣。 C.万取千焉,千取百焉,不为不多矣。 D.苟为后义而先利,不夺不餍。 4.下列对原文有关语句的理解,不正确的一项是( ) A.在孟子拜见梁惠王时,梁惠王直言所谈之利,并不完全是一己私利,这从“利吾国”中可以看出。 B.孟子回答的“大王何必说‘利’?只要说‘仁义’就行了”,及时抓住梁惠王的话题,说之以“仁义”之利。 C.正是因为梁惠王怀有谋利之心,孟子才说以“仁义”之大利,用来消除惠王所贪图的眼前之小利。 D.孟子认为,讲“仁义”的人不会抛弃父母,不会不顾念自己的君王,因此,“仁义”足以立国。 5.把文中语句翻译成现代汉语。 (1)叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎? ___________________________________________________ (2)上下交征利,而国危矣。 ___________________________________________________ (3)苟为后义而先利,不夺不餍。 ___________________________________________________ |
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宣王见孟子于雪宫 |
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰:“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附②、朝舞,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也? “晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯日巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子日述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然:师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。 睊睊胥谗③,民乃作慝④。方⑤命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。’“景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召太师曰:‘为我作君臣相说之乐。’盖征招角招是也。其诗曰:‘畜⑥君何尤?’畜君者,好君也。”(选自《孟子》) 注:①雪宫:齐宣王出巡时休息的行官。②转附:山名,可能是今天山东的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。③睊睊胥谗:群人侧目而视,怨声载道。睊睊,侧目而视的样子。胥,都。谗,谤。④慝:邪恶。⑤方:违抗。⑥畜:制止。 1.对下列句子中词语的解释,不正确的一项是( ) A.入不得,则非其上矣/非:非议。 B.一游一豫,为诸侯度/度:法度。 C.今也不然:师行而粮食/粮食:粮食被消耗掉。 D.其诗曰:“畜君何尤?”/尤:突出。 2.下列语句中加粗的词,意义和用法不相同的一项是( ) A.人不得,则非其上矣/河内凶,则移其民于河东 B.为民上而不与民同乐者/狗彘食人食而不知检 C.今也不然:师行而粮食/然而不王者,未之有也 D.景公说,大戒于国/则无望民之多于邻国也 3.以下六句话分成四组,全属于“与民同乐”的思想或行为的一组是( ) ①乐以天下,忧以天下。 ②吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪。 ③诸侯朝于天子日述职,述职者述所职也。 ④春省耕而补不足,秋省敛而助不给。 ⑤景公说,大戒于国,出舍于郊。 ⑥于是始兴发补不足。 A.①②④⑥ B.②③④⑤ C.①④⑤⑥ D.①③⑤⑥ 4.下列对原文有关内容和写作方法的分析和概括,不正确的一项是 ( ) A.孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。 B.这是一篇记叙文,文章记叙生动,形象鲜明,人物对话很有个性,逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。 C.晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确,为下文写君主应关心民生与民同乐张本。接着,晏子又运用了对比的方法,指出先王的出游是与治国相结合的,而现在的君主出游却是为了自己享乐。 D.孟子主要以引述齐景公与晏子的对话,以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 ____________________________________________________________ (2)吾何修而可以比于先王观也? ____________________________________________________________ |
阅读文本选段,完成下面的题。 故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃知,大盗乃止;摘玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争。殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞师旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩,攫工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者,皆外立其德而爚乱天下者也,法之所无用也。 1.下列加粗的词解释不正确的一项是( ) A.国之利器不可以示人/示:显露。 B.擿玉毁珠,小盗不起/擿:扔掉。 C.殚残天下之圣法/殚:害怕。 D.则天下不铄矣/铄:炫耀。 2.下列语句中加粗的词,意义和用法相同的一项是( ) A.①鱼不可脱于渊②故跖之徒问于跖曰 B.①故绝圣弃知,大盗乃止②是乃圣人之过也 C.①掊斗折衡,而民不争②毁绝钩绳而弃规矩 D.①而天下始人含其明矣②而天下始人有其巧矣 3.下列六句话分别编成四组,全部是庄子“绝圣弃智”主张的一项是( ) ①国之利器不可以示人 ②摘玉毁珠,小盗不起 ③灭文章,散五采,胶离朱之目 ④削曾、史之行,钳杨、墨之口 ⑤毁绝钩绳而弃规矩 ⑥天下之德始玄同矣 A.①②④⑤ B.②③④⑤ C.①③④⑥ D.②③⑤⑥ 4.下列有关文意的表述,不正确的一项是( ) A.庄子认为断绝圣人,摒弃智慧,社会就会安定,大盗就能中止;丢弃那些贵重的器物,不崇尚珠宝金玉,人们就不会偷盗。 B.庄子认为是斗斛、秤杆等量器的出现,造成了百姓的争斗,要解决这种争斗,最好的办法是“掊斗折衡”。 C.庄子基于自己被压迫的阶层和对为统治者服务的儒家的仇恨,明确提出要折断工倕的手指,钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴。 D.庄子认为,天下出现邪恶的原因,在于曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷乱了天下人。 5.把下面的文字翻译成现代汉语。 (1)殚残天下之圣法,而民始可与论议。 ______________________________________________________ (2)人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。 ______________________________________________________ |
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说剑 庄 子 |
昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子,庄子弗受。与使者俱往,见太子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺,周善为剑。”太子曰:“今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休,就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。” 王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕豁石城为锋,齐岱为锷;包以四夷,裹以四时;制以五行,论以刑德;上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷;上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑,蓬头突鬓垂冠,嗔目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。(选自《庄子·说剑》,有删节) 1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( ) A.如是三年,国衰,诸侯谋之/谋:为……谋划。 B.请治剑服/治:备办。 C.庄子入殿门不趋/趋:小步快走。 D.王乃校剑士七日/校:使……较量。 2.下列各组句子中,加粗的词的意义和用法相同的一组是 ( ) A.①日夜相击于前②河内凶,则移其民于河东 B.①死伤者岁百余人,好之不厌②甚矣,汝之不惠 C.①今夫子必儒服而见王②则天下之民皆引领而望之矣 D.①太子乃与见王②与赢而不助五国也 3.下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是( ) ①庄子当能。 ②太子乃使人以千金奉庄子,庄子弗受。 ③庄子入殿门不趋,见王不拜。 ④臣闻大王喜剑,故以剑见王。 ⑤然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。 ⑥大王安坐定气,剑事已毕奏矣。 A.①②③ B.①⑤⑥ C.②④⑥ D.③④⑤ 4.下列对本文有关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.庄子剑术高超,能做到不出十步击***一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。 B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 C.庄子谠,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。 D.《说剑》这篇文章,主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。 ______________________________________________________ (2)赵国何求而不得也! ______________________________________________________ (3)夫子休,就舍待命。 ______________________________________________________ |
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