伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往

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　　伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主^①，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰^②及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂^③兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竞以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·伯夷列传》，有改动。）
　　[注]①木主：死人的牌位。②爰：于是；就。③徂：通“殂”，死亡。
1．对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是[     ]
A．盍往归焉——盍：何不
B．伯夷、叔齐叩马而谏——叩：通“扣”，拉住
C．左右欲兵之——兵：施刑，杀害
D．我安适归矣——适：刚才
2．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是[     ]
A．若至近世，操行不轨——覆之以掌，虚若无物。
B．遂饿死于首阳山——今是溪独见辱于愚，何哉？
C．操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐——自其不变者而观之
D．及饿且死，作歌——彼且奚适也？
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是[     ]
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．周武王在文王尸骨未寒就征讨纣王，伯夷、叔齐认为武王不“孝”不“仁”，因此不吃周粮而饿死。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困。这些善人的命运与残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人正好相反，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就成为世俗之人，轻视富贵就成为清高之人。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。
　译文：________________________________________________
（2）若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死。
　译文：________________________________________________
（3）然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
　译文：________________________________________________

答案

1．D
2．D
3．C
4．（1）武王已经平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情。他们坚持仁义，不吃周朝的粮食。
　 （2）像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！
　 （3）然而颜渊总是穷困缠身（讲成具体的“腹中空空”意也可），连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。（意对即可）