翻译下面的语句。（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。 译文：_
题型：其他题难度：一般来源：同步题
翻译下面的语句。
（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。
译文：_ ___。
（2）其后牧儿亡羊，羊人其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。
译文：___ _。
（3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。
译文： 。 |
答案
（1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木（做标记）。后来的圣人改用棺椁。
（2）后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。
（3）孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。 |
举一反三
阅读下面的文言文，将文中画线的句子翻译成现代汉语。
延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，嗔目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之庄，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰： “子皮相之士也，何足语姓字！”遂去不顾。
（1）吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？
译文：_ ___。
（2）薪者日：“子皮相之士也，何足语姓字！”遂去不顾。
译文： 。 |
阅读下面的文言文，将文中画线的句子翻译成现代汉语。
昔者，秦缪公乘马①而为败②，右服③失而野人④取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不饮酒，余恐其伤汝也！”于是遍饮而去。处一 年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋粱由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋殳⑤而击缪公甲，缪公中指者已六扎矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗>文所谓“君君子则正，以行其道；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主胡可以无务行德爱人乎？
【注】①马：此指马车。②败：此指车坏。③右服：右侧驾辕的马。④野人：此指农夫。⑤殳：一种兵器。
（1）见野人方将食之于岐山之阳。
译文：_ _ __。
（2）于是遍饮而去。
译文：___ _。
（3）毕力为缪公疾斗于车下。
译文： 。
（4）人主胡可以无务行德爱人乎？
译文： 。 |
翻译句子。
（1）以数切谏，不得留内，迁为东海太守。
译文：
（2）公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。
译文：
（3）愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。
译文： |
| 阅读文言文，回答下面的问题。 |
与元九书（节选）
白居易 |
（仆）家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。
仆常语足下凡人为文私于自是不忍于割截或失于繁多其间妍媸益又自惑必待交友有公鉴无姑息者讨论而削夺之然后繁简当否得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚病，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！
【注】《与元九书》写于元和十年（815年），其时作者在江州司马任上。元九，即元稹，字微之。
1.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.文章合为时而著／合：应当，应该。
B.小穷则以诗相勉／穷：失意，不得志。
C.己尚病，况他人乎／病：生病。
D.知吾罪吾，率以诗也／罪：怪罪，谴责文章。
2.下列各组词句中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.歌诗合为事而作／吾属今为之虏矣
B.欲稍稍进闻于上／青，取之于蓝，而青于蓝
C.以质合迂，宜人之不爱也／句读之不知，惑之不解
D.与足下小通则以诗相戒／若稍饰以楼观亭榭
3.文中画线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
A.仆常语/足下凡人/为文私于自/是不忍/于割截或失/于繁多其间/妍媸益又自/惑必待交友/有公鉴无姑息者/讨论而削夺之/然后繁简当否/得其中矣。
B.仆常语足下凡人/为文私于自是/不忍于割/截或失于繁/多其间妍媸/益又自惑/必待交友有公鉴无姑息者/讨论而削夺之/然后繁简当/否得其中矣。
C.仆常语足下/凡人为文/私于自是/不忍于割截/或失于繁多/其间妍媸/益又自惑/必待交友有公鉴无姑息者/讨论而削夺之/然后繁简当否/得其中矣。
D.仆常语足下/凡人为文/私于自是/不忍于割截/或失于繁/多其间妍媸/益又自惑必待/交友有公/鉴无姑息者/讨论而削/夺之然后繁简/当否/得其中矣。
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
⑴岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
译文：
⑵夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。
译文：
⑶今所爱者，并世而生，独足下耳。
译文： |
阅读下面一段文言文，完成问题。
臣伏见天后时，有同州下珪人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所***，卒能手刃父仇，束身归罪。
议日：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干雠敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义；然后暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。
然按之国章，***人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻在古，刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是日能刑，未可以训。元庆之可宥，显于此矣。然而邪由正生，理心乱作。昔礼防至密，其弊不胜；先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者?人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救?故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古义伏当时以其能忘生而及于德也今若释元庆之罪以利其生是夺其德而亏其义非所谓***身成仁全死无生之节也。
如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典。谨议。（选自陈子昂《复仇议状》，略有删改）
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．先王立礼，所以进人也／进：提拔
B．元庆宜伏辜／辜：罪
C．教之不苟，元庆不宜诛／苟：马虎
D．然后旌其闾墓／旌：表彰
2．下列各组句子中加粗的词意义和用法相同的一组是（ ）
A．居礼者不以法伤义／斧斤以时入山林
B．仁之所利，盖以崇德／今已亭亭如盖矣
C．今若释元庆之罪以利其生／臣闻求木之长者，必固其根本
D．编之于令，永为国典／苟全性命于乱世
3．下列各项中对原文划线句子停顿正确的一项是（ ）
A．元庆之所以仁／高振古义／伏当时／以其能忘生而及于德也／今若释元庆之罪／以利其生是／夺其德而亏其／义非所谓***身／成仁／全死无生之节也。
B．元庆之所以仁／高振古义伏当时／以其能患生而及于德也／伶若释元庆之罪／以利其生是／夺其德而亏其义／非所谓***身成仁／全死无生之节也。
C．元庆之所以仁高振古／义伏当时／以其能忘生而及于德也／今若释元庆之罪以利其生／是夺其德而亏其义／非所谓***身成仁／全死无生之节也。
D．元庆之所以仁高振古／义伏当时／以其能忘生／而及于德也／今若释元庆之罪／以利其生／是夺其德而亏其义／非所谓***身成仁／全死无生之节也。
4．将文言中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）父爽为县吏赵师韫所***，卒能手刃父仇，束身归罪。
_____________________________。
（2）然按之国章，***人者死，则国家画一之法也。
_____________________________。
（3）人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救?
_____________________________。
|
最新试题
热门考点