阅读下面的文言文，完成后面题目。送张叔夏西游序【元】戴表元玉田张叔夏与余初相逢钱塘西湖上，翩翩然飘阿锡之衣，乘纤离之马，于是风神散朗，自以为承平故家贵游少年不啻
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送张叔夏西游序
【元】戴表元
玉田张叔夏与余初相逢钱塘西湖上，翩翩然飘阿锡之衣，乘纤离之马，于是风神散朗，自以为承平故家贵游少年不啻也。垂及强壮，丧其行资。则既牢落偃蹇。尝以艺北游，不遇，失意。亟亟南归，愈不遇。犹家钱塘十年。久之，又去，东游山阴、四明、天台间，若少遇者。既又弃之西归。
于是余周流授徒，适与相值，问叔夏何以去来道途若是不惮烦耶？叔夏曰：“不然，吾之来，本投所贤，贤者贫；依所知，知者死；虽少有遇而无以宁吾居，吾不得已违之，吾岂乐为此哉？”语竟，意色不能无沮然。少焉饮酣气张，取平生所自为乐府词，自歌之，噫呜宛抑，流丽清畅，不惟高情旷度，不可亵企，而一时听之，亦能令人忘去穷达得丧所在。
盖钱塘故多大人长者，叔夏之先世高曾祖父，皆钟鸣鼎食，江湖高才词客姜夔尧章、孙季蕃花翁之徒，往往出入馆谷其门，千金之装，列驷之聘，谈笑得之，不以为异。迨其途穷境变，则亦以望于他人，而不知正复尧张、花翁尚存，今谁知之，而谁暇能念之者！
嗟乎！士固复有家世材华如叔夏而穷甚于此者乎！六月初吉，轻行过门，云将改游吴公子季札春申君之乡，而求其人焉。余曰：唯唯。因次第其辞以为别。
小题1:对下列句子中加点词浯的解释，不正确的一项是（3分）| A．垂及强壮，丧其行资丧：失去 | | B．余周流授徒，适与相值适：合适 | | C．迨其途穷境变迨：等到 | | D．因次第其辞以为别辞：辞别 |
小题2:以下各组句子，全都表明张叔夏“怀才不遇”的一组是（3分）
①自以为承平故家贵游少年不啻也 ②尝以艺北游，不遇，失意 ③东游山阴、四明、天台间，若少遇者
④语竟，意色不能无沮然 ⑤虽少有遇而无以宁吾居，吾不得已违之
⑥迨其途穷境变，则亦以望于他人小题3:下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）| A．作者记述了张叔夏少年时代家境富足时的翩翩风度和中年漂泊潦倒、怀才不遇的境遇，重点叙写了酒中高歌、令人忘怀穷达的豪情。 | | B．张叔夏的家世显赫，他的高祖、曾祖是当时的豪门大户，江湖高才词客姜夔、孙季蕃都曾依附于张家，没想到张叔夏失意落魄之时，姜夔等人没有帮助他。 | | C．作者记叙了与张叔夏三次相遇的情景，对他的文采精华，“风神散朗”，其乐府词的“流丽清畅，不惟高情旷度，不可亵企”都给予了极高的赞赏。 | | D．在这篇赠序中，作者简要叙述了张叔夏坎坷的人生经历，字里行间流露出对他怀才不遇的探切同情，并表达了对其人生态度的赞赏。 |
小题4:请把文中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）虽少有遇而无以宁吾居，吾不得已违之，吾岂乐为此哉？（4分）
（2）今谁知之，而谁暇能念之者！（2分）
（3）嗟乎！士固复有家世材华如叔夏而穷甚于此者乎！（3分）
小题5:请用斜线（／）给下面短文中划线部分断句。（不超过6处）（3分）
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰此野人之宝也愿相国为之赐而受之也子罕曰子以玉为宝我以不受为宝故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，以所宝者异也。” |
答案
小题1:B
小题2:C
小题3:B
小题4:（1）虽然稍微有一些被赏识提拔的机会但是没有用来让我安定地居住的办法，我没有办法才离开那里，难道我愿意做这样的事吗？（2）现在谁还了解他们，而且谁还能有空闲顾念他们呢！（3）哎呀！士人本来就还有家世才华和叔夏一样，但是比他这样还要贫困的啊！
小题5:野人请曰/此野人之宝也/愿相国为之赐而受之也/子罕曰/子以玉为宝/我以不受为宝/故宋国之长者曰 （野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”） |
解析
小题1:
试题分析：适：恰好。实词题目近些年考核有难度加大的趋势一般刻意回避考纲规定的120个实词并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底最好方法是把所给的词义代到原文中去看语意是否通顺来确定答案的正确与否。原文的意思是我正好四处教授徒弟，正好遇到叔夏，解释为“合适”语意不同，此题是典型的以今释古。
小题2:
试题分析：此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为再分析是否是题干中要求的性格用排除法做准确率高还节省时间此题对象是“张叔夏”特征是“怀才不遇”。 ①是说张叔夏自认为自己的风度不亚于太平时代世家贵族的公子，④说张叔夏的神色，⑥是作者的议论，感慨世事多变与人情冷落。排除这三项可以得到答案。
小题3:
试题分析：此类题目一般不会太难命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误应该很简单。姜夔、孙季蕃、张叔夏不是同时代的人，在张叔夏落魄时是不可能帮助他的。选项曲解文意。
小题4:
试题分析：翻译题是区分度较大的题目一定要注意直译因为判卷时间较紧一般就看重点词语的翻译情况所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。关键词语：（1）虽——虽然，少——稍微，有遇——被赏识提拔（被动句），无以——没有用来，宁——让我安定（使动用法），乐——愿意。（2）今——现在，知——了解，暇——空闲，念——顾念。3）固——本来，复——还，穷——贫困。
小题5:
试题分析：这是一道断句题断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词 “故”“夫”“盖”“惟”句首词语再要注意陈述主体的变化、事件的切分。野人请曰（引出后文）此野人之宝也（句尾语气词）愿相国为之赐而受之也（居委语气词）子罕曰（引出后文）子以玉为宝（陈述对象变化）我以不受为宝（复句中间断开）故宋国之长者曰
【参考译文】
张叔夏（号玉田）和我第一次相遇是在杭州西湖上，叔夏风度翩翩，身穿细布做的衣服，乘着有名的好马，在这个时候，他风度不凡潇洒飘逸，自认为不亚于太平时代世家贵族的公子。将要到40岁的时候，失去了路费。于是无所寄托，困顿失意。曾经凭借本领北上谋生，没有遇到被赏识提拔的机会，不得意。急匆匆地回到南方，更加遇不到被赏识提拔的机会。还是在杭州安家住了十年。过了一段时间，又离开了，向东到山阴、四明、天台等地之间出游，像是很少被赏识提拔。又放弃了这次出游回西边去了。
在这个时候，我四处流转教授弟子，正好和他遇上，问叔夏为什么到处出游好像这样不害怕烦扰呢？叔夏说：“不是这样，我来，本来是要投靠自认为贤良的人，贤良的人贫困；依靠了解的人，了解的人死了；虽然稍微有一些被赏识提拔的机会但是没有用来让我安定地居住的办法，我没有办法才离开那里，难道我愿意做这样的事吗？”话说完，脸上显露出悲伤失意的样子。过了一会儿，喝酒喝得很痛快意气舒张，拿出有生以来自己写的乐府词，自己唱了起来，叹伤不已郁结低沉，流畅华美，清脆畅达，不是才情高妙胸怀旷达，不能亲近企及，而且一时之间听到这个，也能让人忘掉困厄与显达、获得和失掉这类事情。
杭州原来就有很多官居高位和长厚的人，叔夏已故的高祖、曾祖，都是豪门大户，江湖高才词客姜夔、孙季蕃这类人。经常进进出出在他家里吃住做张家的门客，价值千金的衣装，车马众多的聘礼，说笑之间就得到了，也不认为很特别。等到他走投无路境遇改变，那么也来期望别人，不知道如果正好又遇到姜夔、孙季蕃等人还活着这种事的话，现在谁还了解他们，而且谁还能有空闲顾念他们呢！
哎呀！士人本来就还有家世才华和叔夏一样，但是比他这样还要贫困的啊！六月初一，他轻装到我的家门来拜访，说将要再去吴国公子季札、春申君黄歇的家乡一带周游，并且去寻找那个知遇之人。我说：“是是。于是顺着他谈话的次序写下了这篇文章用它来给叔夏送别。 |
举一反三
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天姿
刘醒龙
（1）深情莫过深秋，红颜哪堪红叶？
（2）沿着巴河水岸边雪一样洁白的细沙，一程程逆流向上。将武汉街头的尘嚣丢在汽车的尾气里，再从纷乱如麻的通途中，选择一条用忧郁藏起残花的平常道路，远望大别山，伫对大别水，抢在偌大的北风到来之前，寻一寻温柔过往。直到那些像细沙一样多的传说，变成天堂寨下坚冰般纯情的巨石。
（3）那些名叫九资河的田畈，那些名叫圣人堂的山冲，那些名叫千基坪的老垸，还有那个名叫罗田的小县，凡此种种细微的地理，春风拂拂时，大小如同一朵花苞；此刻，因为秋已深，因为霜已近，又变得如同一片向着天空瑟瑟的红叶。不是没有对乡村新意的渴望，更加埋没不了的是从头到脚的骨缝与肌腱中，那些作为神经的古朴实诚。无论如何，乡村该是这样，一眼望去就能抵达灵魂。
（4）清风缕缕掠过，丝丝情意分不清是微寒或者稍暖，悄然颤抖只在心中，谁让她变成参天大树摇晃？留下落叶漫天飘散，细叶飞天幻化险峰莽然。青山座座扑来，重重喟叹想必是为着前世与来生，环顾求索才上眉梢，恍惚流泉飞溅白云横渡，任凭薄雾浓霞搂去，丰腴山坳舒展高挑峰峦。
（5）五角枫红，刺毛栗红，鸡爪槭红，茅草葛藤灌木林，一丛丛，一片片，艳丽到极致。小树迷人，大树惊天的却是山山之间，道道田埂上，处处土岸边，用一棵棵孤独聚集而成的乌桕林海。奔着秋色而来，可是为了追究人生某个元素？是少年用竹筢将太多太多的乌桕红叶收拢来，铺在自家门前晒成过日子的薪火？是青春将太艳太艳的木梓叶铺陈开来，陶醉成对所有岁月的倾情浪漫？那样的红叶，是一棵树平平常常从年头劳累到年尾，忽然爆发的火热之心。那样的红叶，是一个人摸摸索索从黄昏奔波到黎明，终于点燃的蜡烛青灯。那样的红叶是藏得太久的痴心在轮回，那样的红叶是爱意太多的秀目在凝眸。
（6）是昨日晚霞的宿醉，还是今朝晨露的浓妆？或者是二者合谋将天堂迷倒，摔落银河里的许多星斗，暂且栖身乌桕树梢。风不来时，绵绵红叶岂不感动。雨不落时，磅礴红叶犹胜雨声。片片只只，层层叠叠，团团簇簇。终于能够不必相信灿烂等于匆匆，匆匆过后还有撼动心魄的重逢。终于可以用夏天偶尔可忆春花，来明白冬日永远记得秋色。
（7）无所谓欢乐，欢乐再多，红叶也不会为了某种心情而特殊热烈。也不必矜持，含蓄再美，红叶也不会为了某种性格而改变明艳。普普通通踏踏实实就行，用挤满水稻酽香的沃土铺路，款款地走向用红叶燃烧的山野。轻轻松松明明白白亦可，受丛生野草芳菲的季节拥戴，悠悠然迈向红叶拥抱的胸怀。没有忍耐，也不需要急躁。没有伤感，也不需要快乐。唯独不能缺席的是记忆中的怀念，或者是怀念中的记忆。红叶是情怀中的一颗心，红叶是一颗心中的情怀。记住了红叶，就不会有对赤诚的遗忘。
（8）多情之秋，不用盼望，明年，明年的明年，还会在这里；也不用纪念，去年，去年的去年，怎么会离去？红叶让春花的来世提前，又让其前缘重现。百年乌桕将一切愁苦尽数冬眠在斑驳的树干上，又将红叶高擎于天，就像人世间总是需要坚忍不拔，以及沿着蜿蜒小路前行的信念。
（9）秋叶一树，正如大别山的掌心红痣！
（10）红叶一片，唯写天姿！
（2013年12月9日《人民日报》）
小题1:下面对文章的有关赏析，不正确的两项是| A．作者因为厌倦了大都市街头的尘嚣和纷乱如麻的生活和工作，于是赶在北风到来之前，来到大别山看红叶。 | | B．在作者的心目中，乡村应该是“一眼望去就能抵达灵魂”的，而这“灵魂”其实就是山里人的古朴实诚。 | | C．乌桕林海是由山间田埂上、土岸边的一棵棵大大小小的孤独的乌桕树聚集而成的，到了深秋时节景色迷人。 | | D．作者想象丰富，思绪飘飞，由眼前艳丽到极致的大别山红叶，联想到红叶是一年到头忽然爆发的火热之心及其可贵的精神品质，继而写到人的品性和追求。 |
E．本文以游踪为线索，浓墨重彩地描绘了大别山红叶的美丽景致，淋漓尽致地表达了作者对大别山红叶的喜爱之情。
小题2:第（3）段划线句子在文中起到了怎样的作用？请联系上下文作简要分析。（4分）
小题3:本文在运用修辞手法方面有独到之处，请选其两种结合原文语句作简要赏析。（4分）
小题4:“百年乌桕将一切愁苦尽数冬眠在斑驳的树干上，又将红叶高擎于天，就像人世间总是需要坚忍不拔，以及沿着蜿蜒小路前行的信念。”我们从这句话中可获得哪些启示？请结合文本和现实加以探究。（8分） |
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远古图腾
李泽厚
中国史前文化比过去所知有远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前，中国文明已初露曙光。
上溯到旧石器时代，从南方的元谋人到北方的蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人，虽然像欧洲洞穴壁画那样的艺术尚待发现，但从石器工具的进步上可以看出对形体性状的初步感受。北京人的石器似尚无定形，丁村人的则略有规范，如尖状、球状……到山顶洞人，不但石器已很均匀、规整，而且还有磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器和许多所谓“装饰品”：“装饰品中有钻孔的小砾石、石珠、穿孔的狐或獾的犬齿、刻沟的骨管等。所有的装饰品都相当精致；所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿戴都用赤铁矿染过。”这表明对形体的光滑规整、对色彩的鲜明突出、对事物的同一性有了最早的朦胧理解、爱好和运用。但要注意的是，对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工，两者不但有着漫长的时间距离（数十万年），而且在性质上也是根本不同的。虽然二者都有其实用功利的内容，但前者的内容是现实的，后者则是幻想（想象）的；劳动工具和劳动过程中的合规律性的形式要求（均匀、光滑等）和主体感受，是物质生产的产物；“装饰”则是精神生产、意识形态的产物。尽管两者似乎都是“自然的人化”和“人的对象化”，但前者是将人作为超生物存在的社会生活外化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者则是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础，后者则是包括宗教、艺术、哲学等胚胎在内的上层建筑。当山顶洞人在尸体旁撒上矿物质的红粉，当他们做出上述种种“装饰品”，这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始社会的巫术礼仪，亦即远古图腾活动。
追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用（这是动物也可以有的），而是包含着或提供着某种观念含义（这是动物所不能有的）。原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。也就是说，红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义；从而，它诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而且其中参与了、储存了特定的观念意义。在对象一方，自然形式里已经积淀了社会内容；在主体一方，官能感受中已经积淀了观念性的想象、理解。这样，区别于工具制造和劳动过程，原始人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的原始巫术礼仪就算真正开始了。所以，如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美艺术，本只是巫术礼仪的表现形态，不可能离开它们独立存在一样；山顶洞人的所谓“装饰”和运用红色，也并非为审美而制作。审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动之中。
遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉埋在不可复现的年代之中。它们具体的形态、内容及形式究竟如何，已很难确定。也许，只有流传下来的远古“神话、传奇和传说”，这种部分反映或代表原始人们的想象和符号观念的“不经之谈”，能帮我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的面目。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）
小题1:下列对“使用工具的合规律性的形体感受”和“在所谓‘装饰品’上的自觉加工”理解不正确的一项是（ ）| A．两者都有其实用功利的内容，但两者在内容上是根本不同的：前者是现实的，后者则是幻想的。 | | B．两者产生的时间相距遥远，因而前者是物质生产的产物，后者则是精神生产、意识形态的产物。 | | C．两者似是“自然的人化”和“人的对象化”，但前者是真正的物化活动，后者只是物态化的活动。 | | D．前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础，后者则是包括宗教、艺术等萌芽在内的上层建筑。 |
小题2:下列对山顶洞人“染红穿戴、撒抹红粉”的分析不正确的一项是（ ）| A．“红”色对于他们甚至连同动物都一样能引起生理的刺激作用，但对他们却还包含着或提供着某种观念含义。 | | B．这标志着他们拥有社会性的巫术礼仪的符号意义的开始，而不再是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应。 | | C．红色赋予当时的原始人群不仅仅是感官愉快，而且其中参与了、储存了人类所独有的符号象征的观念意义。 | | D．这种行为已经积淀了社会内容、观念性的想象和理解，表明原始人类的意识形态活动就算真正开始了。 |
小题3:根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）| A．随着七十年代河姆渡等地新石器时代遗址的陆续发现，中国史前文化的秘密被揭开，近八千年前的文明已初显。 | | B．山顶洞人制造的石器很均匀、规整，而且还能打磨骨器，自觉加工“装饰品”，表明他们追求精致，爱好红色。 | | C．山顶洞人在尸体旁撒上矿物质红粉，并做出种种“装饰品”，这种原始的物质化的活动便是原始社会的巫术礼仪。 | | D．遥远的图腾活动和巫术礼仪已经不可能复现，但我们可以凭借远古“神话、传奇和传说”，去约略推想其面目。 |
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掌广西道监察御史管君墓表
清•陆继辂
君姓管氏，讳世铭，字缄若，所居曰韫山堂，门下士因称韫山先生，故韫山之字特著。曾祖枪，刑部郎中。祖高，雍正间举人，广东盐场大使。父基承，国子监生。祖、父俱赠朝议大夫、浙江道监察御史加二级。祖母徐、母王，赠恭人。君乾隆三十九年举人，四十三年进士，引见以主事用，分户部行走。旋补山东司，充军机章京。擢云南司员外郎、山东司郎中。六十年，改浙江道监察御史，奏留军机处。嘉庆三年，转掌广西道。
故事，部郎充军机章京者，改官御史，即罢直；或经军机大臣奏留，其仪注仍如司官，不得专达封事。君少读史，慕汲黯、朱云之为人。及成进士，金坛于文襄公实为总裁。文襄好士，所援引，或数年至卿贰。君旅进旅退，未尝独求见以所能自异。文襄卒，和珅浸用事，君益忧愤，每与同官论前代辅臣贤否，语讥切无所避。和珅微有闻，而章佳文成公方倚君如左右手，猝未有以中伤君。君既擢御史，则大喜。夜起，彷徨中庭，构疏稿未成，而仍留军机处命下，俞文成公请也。君废然入谒文成公，自言愧负此官。文成知君意，慰之曰：“报称行有日耳，何必汲汲以言自见耶？”盖文成期君大用，不欲君以击奸获谴，其用意至深。君亦感悟，稍自韫晦，而讽谕之意一以寓之于诗，今所传《韫山堂集》是也。后四年，朝廷行大赏罚。薄海臣民，欢呼相告语，而君已前殁，不及见。呜呼！可哀也已。
卒于嘉庆三年十一月十二日，春秋六十有一。配恭人张氏，以五年十一月日，合葬阳湖新塘乡之原。子学洛，候选知州，后君十一年卒。孙绳莱，慷慨尚气节， 习君者，以为酷似君。用形家言，于君既葬之十八年，始立石君墓而征文于继辂。继辂既与绳莱游处，有多获交于君及门弟子，熟闻君之志行，不可以不文辞。因系以辞曰：
君子小人，消长固有时耶？胡四凶之诛殛，必有待于重华？呜呼！君虽赍志以殁，而庆慰之意，当无间于死生。后之人尚读君之遗诗，而信余言之有征。
小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）| A．引见以主事用用：任用 | | B．文襄卒，和珅浸用事浸：渐渐 | | C．不可以不文辞辞：辞别 | | D．君虽赍志以殁赍：带着 |
小题2:下列各组语句中，全都表明管世铭为人“慷慨”的一组是（ ）（3分）
①分户部行走②慕汲黯、朱云之为人③每与同官论前代辅臣贤否，语讥切无所避
④夜起，彷徨中庭，构疏稿 ⑤自言愧负此官 ⑥熟闻君之志行小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）| A．管世铭出生在一个官宦世家，中进士后，由有关大臣引导入见皇帝才得以凭主事的身份到户部履职。 | | B．管世铭不满和珅，并上书抨击他，但在文成公的保护下，不但没有受到陷害，反而学会了韬光养晦。 | | C．管世铭勤勉尽责，嫉恶如仇，当听到升任御史时半夜跃跃欲试，又听到奏留军机不得上封事而沮丧。 | | D．管世铭去世后18年，他的孙子管绳莱邀请作者撰写墓表，以告慰壮志未酬，郁郁而终的忠臣英魂。 |
小题4:请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）君旅进旅退，未尝独求见以所能自异。（3分）
（2）报称行有日耳，何必汲汲以言自见耶？（3分）
（3）君子小人，消长固有时耶？（3分）
小题5:请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
庾稚恭与桓温书，称：“刘道生日夕在事大小殊快义怀通乐既佳且足作友正实良器推此与君同济艰不者也。”（选自《世说新语 赏誉》） |
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抵达
苏沧桑
雨夜，船潜入东河，像一束静静的光，潜入幽暗的历史深处。从千年之前的五代开始，东河就像一曲丝竹，在杭州城最繁华地带辗转吟唱，一直往南，最后汇入浩瀚的钱塘江。
船，必定会惊扰到时光，以及安睡在时光里的人们。我们每穿过一座桥，桥洞浮雕里的千年市井百图，便在灯影里，一一活了过来。四季河景，花街，花灯，百行百工，百姓……都有了颜色，声音。
“你好啊。”“你好。”“再会啊。”“再会。”
这些人，这些声音，一次次轻轻簇拥着我们靠近，又簇拥着我们离开。
雨还在下，树影婆娑，灯影朦胧。一个水边亭台里，传来现代舞曲，两对中年男女，在雨夜里忘我地跳着交谊舞，如古老昆曲里美丽的幻影——仿佛，我们顺着河水，已经抵达清代，元代，南宋，五代十国，或是，更从前。
雨声里，船一次次挣扎着回到现实，而从历史深处被拽回来的我们，突然变得沉静。
其中一座桥，叫万安桥，是古代夜航船的停泊处。
船过万安桥的时候，我跟同船的朋友们说：“看，我妈妈家。”
母亲住在上城区的最北边，我住在上城区的最南边。这个“上上之城”，东南可眺钱江，西北可览西湖，自唐以来，就是杭城珍异所聚、商贾云集、官衙邻毗、名贤辈出的最繁华之地。如今仍是。
十年前，我搬到凤凰山脚、钱塘江畔时，深感清代李渔举家迁居吴山后所题：“湖山招我，全家移入画图中。”
记得暮春时节，陪刚出院的父亲在东河边散步，过来一条挂着灯笼的小船，母亲说，从我家门口的万安桥上船，只要三元钱，一直坐到梅花碑，上河坊街，沿南宋御街走，就是你家门口了。
我愕然，原来，繁华喧嚣里，我们母女，竟然有这样一条静静的东河可以相互直达。
于是，那个暮春的傍晚，父母执意陪我一起坐船，去体验一下母亲说的话。游客极少，两岸灯光次第开放，微风很慢很慢地吹过，小船在静谧的空气里很慢很慢地走。我想，这时候，岸上车水马龙中的人们看过来，我们多么像古代的人，慢慢地顺水而过，去生计，去赴约，去出嫁，去悲欢离合。这么慢，这么静，他们会羡慕吗？
“真幸福。”母亲说。她常常这么说。她这么一说，我心里就会真的幸福很多。
此时，母亲又回老家小住去了，我的思绪抵达母亲后，又随她抵达了故乡。故乡也有这样一条南门河，也是一座城镇的血脉，静静的，慢慢的。当我想着故乡的河水时，我的心是安宁的，因为，无论我在城市里走得多快，我的血脉仍是慢而静的。我想，无论以后走到哪里，只要有这么一条河，我的心便永远是安宁的。
雨继续下，夜继续深。然后，我像一个戴着听筒的医生，摸着东河的脉动，抵达了这个城市的心。
如果说杭城是一个巨人，那么，我家所在的这个杭城最有古老历史文化韵味的区域，应是巨人的心脏。
南宋皇城、御街遗址在此。八卦田在此。凤凰山、吴山在此。城隍阁在此。清河坊在此。胡庆余堂在此。万松书院在此。历史与传奇在此……
下船后，我以伞为帆，让自己成为一条船，在一条又一条深夜的大街小巷里，游走，触摸，探究，感受。
我想起，每个清晨，我在此醒来，出发，一路向北奔波，一路目睹这个城市新鲜、时尚、生机勃勃的早晨。每个黄昏，我又匆匆向南，回到此地，蜗居，休养，生息。却从不知道，原来，当我枕着这颗城市的心入梦，它，正一头枕着钱江潮的怒涛，一头枕着东河静静的涟漪。所以，它的身手如此敏捷神速，它的脉动却如此从容不迫。
午夜，终于在熟悉的家门前靠岸，仿佛又听见母亲说：“真幸福。”
是啊，我们总在路上奔突前行，焦灼疲惫。我们总在寻找，有什么方式，可以抵达安宁？原来这么简单，一个雨夜，一条船，一条河，就可以。
（2013年8月2日《今晚报》）
小题1:下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（ ）（ ）（4分）| A．船行桥洞，洞壁浮雕里的千年市井百图，在灯光的照射下——活了过来，这说明当时雕刻艺术水平的高超。 | | B．作者借“湖山招我，全家移入画图中”的诗句，来写搬到凤凰山脚、钱塘江畔时的感受，再现居住环境的优美。 | | C．从母亲的口中得知从万安桥坐船，只要三元钱，就能到家时，作者“愕然”了，这充分体现出母女思想的隔膜。 | | D．作者在写“巨人的心脏”时，列举了南宋皇城等九处风景名胜，意在表明这个说法的有根有据、名副其实。 |
E．全文叙议结合，情理交融，由表及里、多角度、多层面地诠释了“抵达”的多重内涵，令人深思，启人心智。
小题2:作者写雨夜的经历时，为什么要将文笔伸向历史深处？请结合文章前七段文字简要回答。（4分）
小题3:画线句“如果说杭城是一个巨人，那么，我家所在的这个杭城最有古老历史文化韵味的区域，应是臣人的心脏”，在文中有什么作用？（4分）
小题4:文末作者质疑：“我们总在寻找，有什么方式，可以抵达安宁？”读完全文，你获得了哪些感悟？请结合原文并联系现实加以探究。（8分） |
阅读下面的文章，完成后面题目。
用什么支撑我们的精神大厦
贾梦雨
我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。 其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。关注一下我们的周围，随处可以见到“精神亚健康”的影子，而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生到处讲学，贩卖“口水式文化”。现代化的写字楼里，不少人在巨大的压力下忙碌，但他们不知道事业的意义在哪里。
“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠，疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南京师大中文系贺仲明教授所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”
是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢？全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失于这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身不由己，身心交瘁。
理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。
而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等，这其中充斥着扭曲。物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。因此，我们都应该有一定的精神追求。一方面，我们应该在心灵的层面上解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。
（选自2011年3月6日《新华日报》，有删略）
小题1:下列各项中，不属于“精神亚健康”症状的一项是| A．精神追求失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位。 | | B．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情，对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感。 | | C．过分重视外在的所谓“成功”，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。 | | D．人在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”。 |
小题2:下列各项中，不属于造成精神亚健康“已经蔓延到各个角落”这种现象的原因的一项是| A．一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视。 | | B．全社会消费思潮迅速膨胀，人们被消费主义的狂潮牵制着而身不由己。 | | C．价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。 | | D．在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮侵蚀到人们的精神生活领域。 |
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是| A．这篇论述类文本，围绕“用什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际，层层深入地进行论述，具有很强的针对性。 | | B．“精神亚健康”弥漫的根本原因是全球化浪潮拉远了人们之间的距离，造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。 | | C．文中引用南京师大中文系贺仲明教授的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质，增强了论证的说服力。 | | D．作者在文中把“理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是个人安身立命的支点”单独作为一段，意在鲜明地表达自己的思想观点。 |
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