现代文阅读（9分，每小题3分）有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从表面上看中国
题型：阅读题难度：一般来源：不详
现代文阅读（9分，每小题3分）
有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从表面上看中国哲学，都是或直接或间接地讲政治，说道德。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。不过这只是从表面上看而已，专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，不能说它是入世的，也不能说它是出世的。
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事。
照中国的传统，圣人的人格既是内圣外王的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。
这个说法很像柏拉图所说的“哲学家——王”。照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界“转”入永恒的理世界。柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王，这是违反他的意志的，换言之，这是被迫的。
哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。正如金岳霖指出的：“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身。他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，一贯地保持无私无我的纯粹经验，使他能够与宇宙合一。显然这个修养过程不能中断，因为一中断就意味着自我复萌，丧失他的宇宙。因此在认识上他永远摸索着，在实践上他永远行动着，或尝试着行动。这些都不能分开，所以在他身上存在着哲学家的合命题，这正是合命题一词的本义。他像苏格拉底，他的哲学不是用于打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，处于人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。”
（选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
小题1:下列关于原文内容的表述，不正确的一项是| A．从表面上看，中国哲学都是直接或者间接地关注社会现实，但据此很难判断中国哲学是出世的还是入世的。 | | B．中国哲学认为，既出世又入世的是圣人，他的精神成就相当于西方宗教的圣者的精神成就，但中国圣人有着自己的特点。 | | C．有着最高精神成就的人似乎具备可以为王的自身条件，但从实际情况看，他不一定有机会成为生活中政治的领袖。 | | D．哲学的主题是内圣外王之道，所以学习哲学不能单单依靠书本知识，更要在生活中亲身体验，以身载道。 |
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是| A．圣人的人格是内圣外王的人格，哲学的主要任务就是培养人具有这种人格，可见，哲学的任务之一就是教化人。 | | B．柏拉图的哲学主张和中国哲学的内圣外王之道一个是被动的，一个是主动的，因此说，柏拉图的思想倾向于出世。 | | C．依照柏拉图的哲学观点，哲学家可以加强自身修养，但最好不要成为王，因为王在阶级立场上是反动的，大多与人民为敌。 | | D．在个别情况下，中国哲学家的哲学主张可以说是他的传记，因为他的哲学不仅是其理论认识，更是其行动的指南。 |
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是| A．中国的圣人在提高自身修养的同时，其思想深处在一定程度上有干预现实生活的强烈愿望，体现了其积极入世的一面。 | | B．从中国哲学的角度讲，哲学的功用不只在于增加相关的知识，还在于提高心灵的境界，获得高于道德价值的价值。 | | C．根据中国哲学家的观点，一个人追求的最高成就就是成为圣人，而圣人的最高成就就是个人与宇宙的统一。 | | D．哲学博大精深，这就要求哲学家要坚持自我修养，不能随意中断，一旦中断，人性不好的成分就会萌芽。 |
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答案
小题1:B
小题2:C
小题3:D |
解析
小题1:
试题分析：本题考查对文章中重要信息的筛选能力。B选项原文说：“一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。”
小题2:
试题分析：“王在阶级立场上是反动的，大多与人民为敌。”原文无此信息，属于无中生有。
小题3:
试题分析：哲学家坚持自我修养，是由他的哲学信念决定的，与哲学的博大精深无关。 |
举一反三
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
苏密妲
H·P·西里瓦尔德纳
在康提火车站的候车室里，挂钟上的时间是差十分五点。贾亚西利一直在盯着这个挂钟，瞅着它的分针缓慢地移动。他焦躁不安，低头看了看自己的手表，点燃了一支香烟。他有点奇怪，不知为什么心跳得这么厉害，甚至连在他身边走过的人都能听到他心跳的声音。时间越接近五点，他的心情就越慌乱。再过几分钟，他就要看到那个女子了。
正是这个女子，给他指明了生活的道路。虽然他还没有见过她，但从她寄来的书信中，他已经受到了很大的教育；他开始发奋图强，重新安排自已的生活。
那一天，贾亚西利永远也不会忘记。
办公室的公务使他心烦意乱，当他感到不可忍受时，就常常称病告假，离开办公室到佩拉德尼亚植物园去游逛，以解除精神上的疲惫。那天他又来到植物园，在他经常就坐的长椅上发现了一本书，是著名作家魏克拉玛辛诃的《时代的终结》。他顿时对失书人产生了好感，这不仅是因为他自己也喜欢这本书，而且是因为这个人也喜欢到这里来。
书的主人是个女性，书的扉页上写着一行娟秀的小字：“康提市花园路苏密妲。”贾亚西利喜出望外，他返回他的机关所在地科伦坡的第二天，就按照书上的地址把书寄给了书的主人。一般说来，事情到此也就结束。
最多失主再回封信表示一下感谢，也就完了。但他们却不是这样，贾亚西利寄书时还附了一封短信，信上说没想到还有一个人也喜欢到那块幽静的地方去，这使他非常高兴，并祝愿她也能同自己一样在那里休息得愉快。贾亚西利和苏密妲就这样通起信来。
贾亚西利把这些年来所感受到的艰辛和痛苦以及朋友的狡诈，都倾吐给苏密妲；他说，生活已经成为一个沉重的负担。他总是及时地收到回信，他把这些信都小心翼翼地保存起来，并经常翻阅其中的某些段落。当他面临一场考试而又心灰意懒时，苏密妲来信对他说：“一个钢镚儿放一年也变不成一个卢比：没有劳动就没有收获，安于现状是懒汉的哲学。”当他信上说“人生是暗淡的”时，回信就告诉他：“人生犹如一幅图画，只有光明显不出画面；美丽的图画中必然有阴影的衬托。”当他谈到友人的不忠和生活的烦闷时，她就对他解释说：“风筝之所以能飞上高空，正是因为它有顶风的本领。如果随风飘摇，就永远不能升高。”在她的启发和鼓舞下，他逐渐改变了消极悲观的处世态度，变成了一个积极向上、朝气蓬勃的青年。
此刻，贾亚西利正在等侯的，就是这个一直来信开导他的女子。
差五分钟五点，火车到站了，乘客们下了火车，拥挤着向这边走来。贾亚西利看到迎面走来一个年轻美貌的女子，他的心激动得慌乱起来。他目不转睛地盯着她向她走去，但发现她手里那本书不是蓝皮的。蓝皮书才是他们在信中商定的相认标记。
想当初，一段时间里，贾亚西利因某种原因没有给苏密妲写信，但他还是照常收到她的来信。在此之前，贾亚西利根本就不相信世间会有这样热心肠的女子。他开始爱上了这个女人，相信苏密妲对他也产生了感情。但是，当他要求和她会面时，她却来信说：“等你考试通过之后再说吧。”他又要求她寄一张照片来，她的回答是：“你若真爱我，那么我的相貌就无足轻重了，如果你追求外表，我就会厌恶你。所以照片不必寄。在考试结果公布之后，我们就可以会面了……”
现在，时刻到了；迎面走来的这位女子如花似玉，犹如一枝刚刚出水的芙蓉。一阵幸福和甜蜜的感觉占据了他。
他确信这就是苏密妲，不觉迎上前去。这女子朴素大方，举止高雅。她望着人们，也看了贾亚西利一眼，不慌不忙地从他身边走过。贾亚西利没敢相认，因为他已发现这女子手中的书并不是蓝皮的。正当这时，只见苏密妲果然来了。
她生得矮胖，脸色黝黑，头发已经花白，看上去足有四十多岁。在她的脚腕上，还长着两个奇怪的肉疣。但是，一本蓝皮书恰恰就拿在她的手中。
这对贾亚西利，犹如一个晴天霹雳。他呆呆地站在那里：“命运为什么这样残酷？”他想转身逃走，去追赶前面那个女子，那才是他理想的伴侣。如果能跟她生活在一起，那该是多么幸福啊！可是……可是他和苏密妲一直相爱着，也正是这个苏密妲，把他改造成了新人。现在，她已来到了眼前，又怎么能嫌弃她呢。贾亚西利恢复了理智，再看看苏密妲，觉得她并不那样丑陋，象个心地善良的人。
于是他毅然把自已口袋里的蓝皮书也掏出来，大步向她走去。他的心因失望而哭泣，他的手又只好把蓝皮书高高举起。他上前施了一礼：“您好，小姐！我就是贾亚西利，您当然就是苏密妲了。”
这妇女莫名其妙，她被这个青年人给惊呆了。
“我们终于会面了，我非常高兴。您一向对我的帮助太大了，让我们共同建设我们的未来吧！”
那妇女越发觉得蹊跷：“先生，我不明白您这话的意思。在我前边走过去的那位小姐，您大概也看到了。她让我拿着这本书跟在她后面，并且嘱咐我说：‘一进车站，如果有一位先生称你是苏密妲，请对他说，小姐正在植物园的门口等你’。”
（选自《外国小说三百篇》）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）| A．小说开头作者写到康提火车站候车室里的挂钟，且重点交代了具体的时间，从侧面烘托出了贾亚西利想见到苏密妲的急切心情。 | | B．小说善于运用生动形象的心理描写表现人物内心复杂的感情，贾亚西利想交往一个漂亮的女友，就是通过他的心理活动表现出来的。 | | C．苏密妲很有心计，她知道贾亚西利肯定要来植物园，因此故意把《时代的终结》放在长椅上，自然而然地拉开了和贾亚西利交往的序幕。 | | D．贾亚西利索取苏密妲的照片，苏密妲预料到他很有可能是一个比较重视女友外貌的人，因此故意不给照片，想进一步考验他。 |
E．小说巧妙地运用了对比的手法，作者把苏密妲和四十多岁的妇女的外貌进行了对比，其主要目的是进一步突显苏密妲的年轻漂亮。
小题2:小说在情节设置上有什么特点？这样安排有什么好处？（6分）
小题3:贾亚西利有哪些性格特点？请简要概括。（6分）
小题4:有人说贾亚西利是小说的主人公，也有人说苏密妲是小说的主人公。你的观点是什么，请阐明你的理由。（8分） |
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
从领奖台上逃亡
王波
与年迈的瑞典国王握手之后，意大利人恩里科·费米从国王手里接过了那个属于自己的盒子。盒子里装着三样东西：诺贝尔奖奖章、奖状和信封。此时此刻，这位1938年诺贝尔物理学奖得主最想要的，是那个并不起眼的信封。因为他知道，“那里面一定是奖金”。
这笔钱的重要性，是站在他身旁的美国著名作家、诺贝尔文学奖得主赛珍珠难以想象的。不过，费米还来不及想太多，万千思绪已被四周的掌声和祝贺所淹没。
1922年7月，费米完成了自己关于X光实验工作研究的博士论文。答辩时，年轻人滔滔不绝，眼前的11位答辩委员，或面带疑惑，或直接打起哈欠。答辩结束时，这些身着黑袍头戴方巾的人，没有一个上前来握手或祝贺。他唯一获得安慰的是，论文最后得分很高，然而不知为何，学校并没有遵照惯例出版费米的博士论文。
好在参议员科尔比诺教授对费米偏爱有加。在这位政要的青睐下，费米在罗马大学获得了一个教职。当墨索里尼政权决定成立意大利最高学术机构“意大利学院”时，27岁的费米在科尔比诺的推荐下，成为院士中唯一的物理学家。此时的费米决定为国家贡献一切。
院士身份，给费米带来了颇为可观的薪水。他忍不住对妻子感叹：“金钱总是自己跑到那些不去找它的人那里。我不曾去找它，它却自己来了。”对于这个一直缺钱的人来说，钱可以给他安全感。
但对那身象征身份的院士礼服，他十分反感，只是在学院成立那天穿过一次。那天，刚好家里雇油漆工，费米让妻子把所有面向走廊的门关上，他好穿着礼服出去，以免被人看见。
他同样反感的，是法西斯的各种口号和标语。在和物理学教授布洛兹一起乘车去佛罗伦萨的途中，看着沿途写着“墨索里尼永远正确”等离奇的标语，费米每念一句标语，便大声评论道：“废话！废话！”
与此同时，费米完成的关于核子放射阴电粒的深奥理论，也被人视为“废话”。1934年，他把论文寄给《自然》杂志，对方拒绝发表。尽管这一理论成为他对物理学的主要贡献之一，当时却没有几个人能理解。不被理解的年轻人，决定暂时把精力从理论物理转向实验物理。在实验室里，费米不断用中子撞击各种元素。在撞击当时的元素周期表上最后一种元素铀时，他们发现，铀元素具有十分强烈的反应，并且放射出来的不只是一种元素。
这无疑是重大的发现，费米自然高兴，但更高兴的人，显然是科尔比诺。就在费米谨慎地表示要进一步做实验验证之时，科尔比诺已迫不及待地在科学院成果发布会上，宣布了费米实验小组取得的成果。
在法西斯政权看来，费米的发现是“法西斯在文化领域的伟大胜利”。法西斯所掌握的各种媒体开始鼓吹这一成果，并且宣称这“再一次证明了在法西斯的领导下，意大利又如同往日一样，完全可以在各方面成为全世界物理学家们的导师和物理发现的先驱”。虚夸的报道，令费米备感尴尬。他深知为法西斯服务就是犯罪。深夜熟睡的妻子，自结婚来第一次被费米摇醒。丈夫以懊丧的语调告诉她，“我的名声成问题了”。
但更成问题的，是他们的未来和生活。因为第一批反犹法律获得通过，而费米的夫人是犹太人。
1938年11月10日，费米夫妇原本根据事先的电话通知，等待晚上6点斯德哥尔摩打过来的电话。孰料6点时，响起的不是电话铃声，而是广播里播音员生硬而冰冷的声音。对方宣读的是第二批有关种族政策的法令。法令限制犹太人的活动并降低他们的公民地位。这意味着费米的夫人和几个朋友都将受到这个法令的影响。
就在一家人心寒之极时，电话铃终于响了，“瑞典科学院决定将本年度的诺贝尔物理学奖授予费米教授”。
一个月后，费米登上了诺贝尔奖领奖台。这一次，意大利的媒体没有大吹大擂，只用三行字报道了费米获奖的消息。接下来便指责他犯了罪，罪名是没有对瑞典国王行法西斯式敬礼。
利用这笔奖金，费米直接逃亡到美国，并主持建造了世界上第一座原子反应堆，为制造原子弹迈出决定性一步。
（选自2010年3月17日《中国青年报》，有删改）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）| A．文章开头运用欲扬先抑的手法，让读者误以为恩里科·费米是一个贪财的人，吸引读者读下去。 | | B．由于恩里科·费米研究的内容极其深奥，就连专家也不易理解，因此在答辩时专家精神难以集中，但恩里科·费米的博士论文还是得了很高的分数。 | | C．意大利法西斯鼓吹恩里科·费米的科研成果，严重损害了恩里科·费米的名声，这使看重名声的他极其恼火，所以说“我的名声成问题了”。 | | D．尽管别人不理解恩里科·费米的科学研究，但他坚信自己研究的方向是正确的，一定能获得诺贝尔奖金。 |
E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来，叙述生动，给读者塑造了一位有血有肉、立体可感的科学家形象。
小题2:恩里科·费米在获得诺贝尔物理学奖之前，遇到了哪些尴尬与寂寞？（6分）
小题3:恩里科·费米为什么要“从领奖台上逃亡”？（6分）
小题4:对恩里科·费米的逃亡，人们褒贬不一。你认为恩里科·费米应该逃亡还是不应该逃亡，请结合文本谈谈你的看法。（8分） |
阅读下面的文字，完成后面题目。
中国缺乏产生杰出人才的文化环境。两种文化——主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化——形成鲜明对照。中国文化产生的环境和体制埋葬了中国的爱因斯坦、盖茨、乔布斯……中国盛产人际关系自如的小聪明，出产学习能手的中聪明，缺乏带来国家和人类进步的大聪明。
不是现代中国没有杰出的人才，而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓励，很重要的一个原因是文化上有重大缺陷。“做事”的文化是关系服从于做事，以做事为先；“做人”文化是做事服从于做人，以做人为先。
中国的文化，在与人才相关的方面，有很强的向后看的倾向，与西方，特别是美国的向前看的文化形成对照。美国文化希望青年有自信、有特长，提倡“创新”。中国文化希望青年要成熟、要聪明，提倡“识相”。
美国的盖茨、乔布斯等在中国也是家喻户晓，是青年偶像。他们大都在年轻的时候，得到环境的允许、社会的鼓励，意气风发，左冲右突，打拼出一条引导美国发展的新道路。没谁强求十几、二十几岁的盖茨和乔布斯等人学会待人接物的圆滑世故，他们在这些方面大大不如一般中国青年。社会不要求他们在年纪大的人或权威面前识相，而允许他们尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。如果年轻人做得好，他们的标新立异被鼓励，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，他们不是社会的心理按摩师，而是技术领袖和企业领袖。心理医生、布道和演员都另外有人。
中国文化的常规是大家把“循规蹈矩”从合理的理性行为延伸到不要创新，把“尊师重道”从合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理，把“成熟聪明”的合理智力要求延伸为无原则地圆滑。
中国是否继续只注重学习外来技术、科学、思想，甚至体制，而不深刻思考中国文化的重大问题、吸收外来优良文化，发展和创造自己的向前走文化，避免过多地往后看，看是否顺从老习惯老事物，是中国发展道路上，一个不可回避的问题。
我们号称做“国家需求”的科学研究。其中，得到强力支持的，有好的课题，有一般课题，也有很差的课题。强力支持很差的课题很不正常。出现这种情况，是某些人找某些人立项、某些人评审照顾某些人。把国家对卓越和有用的科学研究的需求，变成了服务某些人的利益和关系。“识相”和“圆滑”的人得到支持，而创新和做事被学术以外的因素排挤。
杰出人才有个性，是创新人才正常的特点，而中国尚存的旧文化对他们轻则皱眉头、重则视为大逆不道，好心人教他们变“聪明”；在中国还不难看到，年资不高、年纪不大的人，只要“成熟”起来，学会“聪明”、“世故”、“老到”，那么，中国尚存旧文化就会欢迎和拥抱他们。
我们需要什么样的人才，这是一个重要的问题：继续坚持要人才“做人”，要求人人经常往后看人的眼色，花相当多时间在专业以外游刃于人际关系网，还是希望越来越多的人“做事”向前走，将智识、精力和时间集中用于使自己专业上达到和维持世界一流水平？
我们可能需要认真反思我国文化对人才环境的影响。在思考、比较的基础上，我们需要建设新的文化，根本改善包括人才机制在内的中国软环境，为中国硬实力提供保障。
（选自《民主与科学》2012年第3期，有改动。作者为北大生命科学学院院长饶毅）
小题1:小题2:题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（小题3:题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
小题4:下列说法不符合文意的两项是（5分）（ ）| A．现代中国也有杰出的人才，只是他们不被中国社会发现、培养和鼓励。 | | B．中国文化希望青年要“识相”，而美国文化允许青年人尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。 | | C．美国社会鼓励青年人标新立异，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，不要求他们同时是社会的心理按摩师。 | | D．我们号称做“国家需求”的科学研究，其中有些人的课题，虽然很差，但因“识相”和“圆滑”得到强力支持；有些人的课题很好，却因学术以外的因素而被排挤。 |
E．认真反思我国文化对人才环境的影响，从根本上改善包括人才机制在内的中国软环境，中国就能出现爱因斯坦、盖茨、乔布斯这样的杰出人才。
小题5:下列俗语，与文中所表述的“做人文化”不同的一项是（3分）（ ）
A．木秀于林，风必摧之
B．大智若愚，大巧若拙
C．摸着石头过河
逢人且说三分话，未可全抛一片心
小题6:根据文章内容，请概括中国文化里“识相”的内涵。（4分）
小题7:请根据全文内容，给文章拟一个恰当的标题，并简述理由。（4分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
谁偷走了我的影子
沙里斯（美国）
①当时，我也不知道自己处在什么位置，卫星导航仪也停止了工作，战友呢？全走散了，但这并不是最可怕的。
②低着头，使劲擦干满脸的汗水，我发现一件奇怪的事情，自己脚下没有影子，无论我怎么转身，身后除了黄白的沙漠，什么都没有。这是不合常理的，头顶明明有一轮红日，怎么就照不出自己的影子呢？我焦急地爬上前方的沙丘，想着没了任何阻挡，影子大概就回来了，可是，没有，连一丁点儿都没找到。
③我眯着眼看了下天空，用手做了个角度比，结果反复论证了撒哈拉沙漠的可怕，阳光明明不是垂直角度，我的影子却被一种无形的力量窃走了，而且，再往远处看，几乎每一座沙丘都有自己的影子，而我没有。
④作为一个空降兵，戎马一生，我一直为自己感到自豪，经历数百次行动，没有败绩，然而这次，我失去了信心。早就听说撒哈拉北部有许多神秘的部落，他们掌握着神的旨意，可以用无形的武器把敌人杀死。
⑤他们一定把我当敌人了，所以才会把我的影子收走。这让我有点后悔，波森和卢迪太冲动了，竟然扫荡了一群手无寸铁的土著人，如果当时自己阻拦，或许结果就不一样了。当时，我的眼里似乎看到了牛扒、火鸡还有威士忌，和队友们在一起狂欢。难道，我是在臆想，是沙漠臆想症？
⑥无论如何，我必须找到自己的影子，所以，尽管烈日炎炎，而自己身上只剩下一袋干粮，没有水，也没了武器，我还是拼命地往前走，多年的野战经验告诉我，这里应该离绿洲不远了，而有绿洲的地方，就有希望。
⑦当年西点军校的课程的确没有欺骗我，在脚底下隔一里地挖一个洞，不仅可以缓解脱水，还可以通过湿润度判断绿洲的方向。我成功了，赶在夜幕来临之前。
⑧夜幕不仅掩盖了我的行踪，还暂时驱走了我对影子的恐惧，找到一间奇怪的房子，竟然是用一架飞机的残骸建造的，但我已顾不了那么多，绕过去，继续寻找，我想要的只有水。
⑨当然，这是沙漠臆想症的一种明显特征，其实除了水，我更需要休息，否则，我也不会在第二天一大早发现自己毫无防备地躺在地上，而不远处正有几个羸瘦的小孩指指点点。他们全身黑亮，在朝阳的照射下，留下几条瘦长瘦长的影子，恐惧再次袭来。
⑩我强作镇定地向他们打招呼，但他们却毫无反应，如幽灵般迅速退后了十来米。难道他们发现我没影子了？他们把我当作魔鬼了？A我很担心，但还是试着从包里把干粮拿了出来，向他们招了招手，并大声喊道：“别怕，这些东西，全给你们，很好吃。”他们似乎动心了，尤其是那个黑人女孩，要不是稍大的一个男孩拉着她的手，我想她早就奔过来了。这让我觉得有点感动，觉得孩子们需要自己，于是，便把手里的包放在地上，并跳了跳、转了转，向他们表示，身上什么都没有，我愿意做他们的朋友。
⑾他们终于向我奔来，严格来说，是向食物奔来，压缩饼干、牛肉干以及半条火腿瞬间一扫而光。那一刻，我想自己是幸福的，尽管仍然没有找到自己的影子，但心里却已不再那么恐惧。
⑿然而，我再一次错了，当一阵轻机枪扫射，波森、卢迪和其他几个战友冲过来时，那几个孩子已经倒在血泊里。我没法阻挡这样的悲剧发生，波森队长告诉我，这是最安全的方式，而且对我发誓，他们都看到这群黑人抢我的食物。B我无话可说，只是甩开波森的手，静静地走到那群孩子身边。
⒀如今已过去十年，我和自己唯一的女儿住在一起，每当恐惧袭来，我都会叫她到身边，静静地看着她的眼睛，因为唯有在她的双眸里，我才能找到自己的影子。
（选自《微型小说选刊》2011年24期，有删改）
小题1:文中A、B两处画线部分的描写，各体现了“我”怎样的心理？（4分）
小题2:文中第②段对“沙漠”、“红日”和第⑧段对“房子”的描写，各有什么作用？（5分）
小题3:本文标题有何作用？请结合全文进行分析。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目
传统文化是中国教育的历史基础
程方平
(1)进入21世纪，在全球教育的改革与发展中，本土传统文化的价值进一步凸现，成为构建各国教育特色的重要基础。此时适逢中国近代教育走过百年历程，如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点，相关的理论争鸣与各类尝试风起云涌，故需要认真思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展，为建设具有中国特色和世界意义的教育体系，为中国的教育改革奠定重要的历史基础。
(2)中国教育尊重传统，不仅在思想和精神领域重视“道统”，各行各业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展。然而，自百年前开始，在西方模式和标准的影响下，我们的教育缺少自信，我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定的依据，例如，历经1300年探索实践的科举制度，就有许多可资借鉴的遗产。国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响，认为此是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索。从相关研究可以看出，科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途，还包括自荐、特举、名家推荐、技能考试、机构寻访和延请等多途，而深入人心的“行行出状元”思想也是常规科举的重要补充。再从中小学的语文、数学教学来看，中国的传统在形式，内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法，许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况，百年来的教育实践证明，中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，中国历史上人才辈出亦是与中国教育的传统息息相关。近一二十年，中国学术界陆续推出一批中国学科史及学科教育史方面的研究成果，可以为教育界借鉴本国的教育遗产提供丰富资源。
(3)在中国教育传统的思想与实践中，不仅有“建国君民，教学为先”、 “有教无类”、“教学相长”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思笃行”、“活到老，学到老”等与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想，也有独具特色的家学、书院、师徒制，耕读习俗、学术争鸣、标新立异、兼收并蓄、树立思想流派的传统等。中国的教育传统既崇尚权威，又不迷信权威，主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新。如孔子的启发式与柏拉图的“助产术”几乎于同一时间（孔子早约50年）诞生，且形式、内涵基本相同；中国的算学与阿拉伯即欧洲的数学在概念条形式上虽有不同，但都为世界数学的发展作出贡献；中国书院的起源和实践与西方大学几乎同步，且传统精神高度一致，而其不同的表现形式和特点，也是中国和世界高等教育未来改革的主要借鉴．中国教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值早巳受到国外思想家、教育家的深切关注，不仅数百年前影响了法国思想家伏尔泰，近年来创立“多元智能”理论的哈佛教授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统。可见，中国教育传统的精髓需要国人认真反思、汲取和弘扬，全面否定和浅尝辄止均是对历史、民族与未来不负责任、缺乏基本文化素养的表现。需要铭记的是，一个不知道尊重自己传统的民族难以受到其他民族尊重，也难以真正自信、自强。
(4)在西方以牺牲资源、环境和其他民族国家利益为代价走过工业化、商业化历程之后，中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照；中国在自身发展的进程中，不仅看到了各大文明古国的传统，看到了文艺复兴运动对传统的再造，也看到了西方社会工业、商业文明及其科学精神、实用哲学、社会管理和契约制度等的文化价值，认识到中国的改革与发展也有需要重点学习或补课的地方．
(5)传承和弘扬本国、本民族的传统文化并非机械地重复和照搬，更不能仅仅满足于对经典的死记硬背。容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”，更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思维方式和笃行实践。清代学者赵翼曾说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”他所强调的是，任何时代都会为与时俱进的发展提供无限开拓进取的空间，而基于文明历史的发展才能真正推进社会、引领思想。每个时代都应有对历史、现实和未来的认真审视和深远思考，并以此来指引实践，找到更适合自身发展的路径。
（选自《新华文摘》2011年笫17期）
小题1:小题2:题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（小题3:题选两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
小题4:下列说法中不符合文意的两项是( )( )（5分）| A．因为中国教育重视尊重传统，所以本土传统文化的价值得到进一步凸现。 | | B．国外的研究与实践认为中国的科举制度是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索。 | | C．由于西方模式和标准的影响，使我们的教育缺少自信，因而，中国教育要回归传统。 | | D．科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途，“行行出状元”思想就是常规科举的重要补充。 |
E．中国历史上人才辈出得益于传统教育，近一二十年中国对传统教育史的研究成果，值得我们借鉴本国的传统教育提供丰富的资源。
小题5:下列对“中国传统教育”的理解，不符合文意的一项是( )（3分）| A．中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，当中有不少与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想。 | | B．家学、书院、师徒制、耕读习俗等具有中国特色的教育形式，现在已消失，因为这些方式不适合现代教育发展的需要。 | | C．中国传统教育在形式、内容、方法、观念和评价，许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况。 | | D．中国的教育传统主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新，而“知行合一”、“格 |
物明辨”、“慎思笃行”等教育思想说明中国传统教育在重视智育的同时也重视德育。
小题6:第三段中，作者运用了哪些论据来论证中国传统教育的具体成就与影响的？请分条归纳（4分）
小题7:根据文意，作者认为我们对传统文化应该抱着怎样的态度？（4分）
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