阅读下面文章，回答下列小题。来自俄罗斯沃罗涅什林业科学院的科学家们发明了一种新方法，使用这种方法可使普通的劣质木材变得像石头甚至像钢材那样坚硬。据沃罗涅什州政府

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面文章，回答下列小题。
来自俄罗斯沃罗涅什林业科学院的科学家们发明了一种新方法，使用这种方法可使普通的劣质木材变得像石头甚至像钢材那样坚硬。
据沃罗涅什州政府工业、运输及技术革新管理总局副局长戈尔曼-舒金称，该科学院的科研人员在新年即将来临时向人们献上了一份厚礼。利用他们的这项新发明，我们可以将被人们一度看作是劣质材料而弃用的各种木材加工成为坚固耐久的现代化建筑材料。
舒金还对此项新发明的基本情况做了简要说明：首先将普通圆木在6个大气压条件下在一种特殊溶液中浸泡15分钟，这样会使这些圆木变得柔软而容易加工；然后对浸泡后的圆木同时进行烘干和模压。在经过上述程序后，这些圆木便根据需要被加工成形状各异的建筑材料，其强度和韧性远远超过珍贵的橡木。作为一个具有巨大商业潜力的生产秘密，发明者们并没有向外透露有关圆木浸泡溶液配方的任何消息。
据舒金表示，沃罗涅什林业科学院已经通过实验成功获取了如石头般坚固的木料，下一步，科学家们还会将加工出强度和韧性胜过钢铁的木料。
另外，舒金并没有明确说明该院科学家们是否为他们的发明申请了专利。但他同时指出：“我们向来在建筑工程中很少使用的木材(如山杨、白桦、白杨和赤杨)今后将不再受人冷落，我们的新发明能够使它们获得比其它贵重木料更加优质的性能”。
小题1:下列对“俄罗斯沃罗涅什林业科学院的科学家们的发明”的作用概括最正确的一项是（）

A．能使普通的劣质木材变得像石头甚至像钢材那样坚硬。

B．是俄科学家在新年即将来临时向人们献上的一份厚礼。

C．可将弃用的劣质木材加工成坚固耐久的现代化建筑材料。

D．能让我们在建筑工程中使用山杨、白桦、白杨和赤杨等。

小题2:下列对新发明的分析和概括，不正确的一项是（）

A．应先将普通圆木在6个大气压条件下的溶液中浸泡15分钟，以使其变得柔软而容易加工。

B．对浸泡后的圆木进行烘干和模压之后，便将圆木根据需要加工成形状各异的建筑材料。

C．这项发明能使普通圆木的强度和韧性远远超过珍贵的橡木，具有巨大的商业潜力。

D．这项发明的关键是发现了圆木浸泡溶液的特殊配方，以及生产的基本工艺和条件。

小题3:根据原文信息，下列推断正确的一项是（）

A．此项新发明能够代替钢材，将使普通木材和优质木材大大增值，将使钢铁企业受到威胁。

B．由于巨大的商业利益，发明者们不可能向外透露浸泡溶液配方，其他人也无法获得配方。

C．沃罗涅什林业科学院已通过实验成功获取如石头般坚固的木料，今后将加工出强度和韧性胜过钢铁的木料。

D．由于这项发明十分困难，舒金认为该院科学家们还未决定是否为他们的发明申请专利。

答案

小题1:C
小题1:A
小题1:C

解析

小题1:A项，是作用，但不是本质上的作用；B项，“献上了一份厚礼”算不上是作用；D项，也不是本质上的作用
小题1:缺少“特殊”这一关键限制语
小题1:A项，无法推出“能够代替钢材”的结论，也没有“将使钢铁企业受到威胁”的信息；B项错在“其他人也无法获得配方”。通过技术转让或自己发明均有可能获得配方；D项，从原文“舒金并没有明确说明该院科学家们是否为他们的发明申请了专利”推不出“该院科学家们还未决定是否为他们的发明申请了专利”的结论）

举一反三

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《史记》的书生私见
①我一生读书、教书、译书、著书，识字以来，除不得已外，70多年来，和书须臾不离。自称书生，当不为过。说来也难以自信，尽管我的小小书斋满架、满橱、满桌、满壁、满地都是图书报刊，但我常挂记在心头的书并没有几本。细细思来，关于太史公的《史记》实有不少久藏在心里的话，不吐不快。
②我和《史记》相识是出于父命。年未及冠，父亲带我去拜见老师。礼毕，老师说：“那么，就让他从《史记》圈起吧。”这是他定下的入门规矩，先得圈几部书。圈书就是现在所说的标点，但符号单纯，只用圈断句。接着又指点一句：“可以先从‘列传’圈起。”父亲和老师作出这个安排，目的在学文，而不在学史。
③在我这一代，父命师训固然还起一定的作用，但是我大热天能坚持埋头圈书，其实还是出于《史记》本身的吸引力。要分别了，我去向老师告辞。他抽了一筒水烟，抬眼看了我一下：“你觉得这部书怎么样?”对这突然袭击，我毫无准备，只能率直地说： “我很喜欢读。”为什么?”“为什么？”“太史公文中有我，把古人写活了。”这位老师露出一丝微笑，并不像是满意的微笑。他接着说：“既然喜欢读，还不妨多读读。”
④事隔30年，我列名老九，置身册外。当其时，亲友侧目，门庭罗雀，才又想起这部“不妨多读读”的书来。读到司马迁《报任安书》中的“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。”我惘然如跌入了时间的空洞。历史应当是个逝者不能复返的过程，怎会在2000年前他已写出了我无法用言语表达的自己当时活生生的心态?
⑤过了半个花甲再读《史记》，眼前不能不浮起那位老师不像是满意的微笑，似乎明白了他“不妨多读读”的意思，好像是说：“年轻人，慢慢体会吧。”这么多年的世道，把我的思路导入了对《史记》新的反应——太史公文中有我，把后人写活了。
⑥这种体会却又引出了一个难解的困惑。2000年的时间丢到哪里去了呢?我似乎见到了一个时间的空洞。我在“喜读”这部书的感情里，插入了一种“惶悚”的心理。如果真的是岁寒而知松柏之后凋，举世混浊乃见清士——这不是一个令人心寒的世界么?我生来是个软心人，盼望着在时间的推移中世界是会越来越好的。如果时间真是有空洞，人不能在时间过程中不断进步，人生还有什么意义呢?
⑦又过了30年。我已入耄耋之龄。在写这篇“说史记”的短文时，突然发现我连太史公的生卒年代都不知道。查了一些工具书，对太史公哪年去世都用“?”号，存疑不写。后来我在中华书局标点本《史记》332l页注16下找到《集解》①说：“案：卫宏《汉书旧仪注》曰：‘司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室(古代施宫刑的牢狱)。有怨言，下狱死。”关于太史公保李陵、下蚕室的事，在《报任安书》中言之甚详，也是后世所熟知的。裴驷引卫宏的注，我是第一次读到。似乎是隐约地说，司马迁下蚕室的真实原因是笔下无忌，得罪了皇上，保李陵何至于下蚕室?结果是死在狱中，年月不详。这个下场，历代史书一般是隐讳不提的。
⑧太史公不是个贪生怕死的人，更不会不知道自己的落场。他忍辱偷生写完这部《史记》，最后在自序中还明白写出：“藏之名山，副在京师。俟后世圣人君子。”在京师的那本是公开的，自然难免被削改。他似已防止这一手而把正本安放在下落不明之处。《索隐》②作者司马贞还故作谜语，引《穆天子传》说名山在“群玉之山，河平无险，四彻中绳”之处；又在《述赞》中告诉读者副本是受到篡改的，所以说“惜哉残缺，非才妄续”。但是正本究竟何在呢?
⑨半夜不寐，似有所悟。我真是个太史公所说的浅见寡闻的俗人。怎么不领会有生无卒的妙笔?太史公的生命早已化入历史。历史本身谁知道它卒于何时?《史记》所述正是这生生不息、难言止境、永不落幕的人世。正是这台上的悲喜啼笑构成了不朽的人类心态。这就是它的正本，也是它的名山。让这台戏演下去吧，留个问号给它的结束不是更恰当、更好些么?
⑩“既然喜欢读，不妨多读读。”这是60多年前老师临别时的话，不寐之夜又在耳边叮咛。时乎，时乎，怎样分辨今昔呢？ (选自《光明日报》，有删节，作者费孝通。)
注释：①《集解》：南朝裴骃注释《史记》的著作。②《索隐》：唐代司马贞注释《史记》的著作，《述赞》是其中的一篇。
小题1:文章第1段既写满地的书，又写心头的书，这样写有什么作用?
小题2:文章第3段和第10段前后两次出现“既然喜欢读，不妨多读读”这句话，含义有何不同请简要回答。
小题3:文章第3段说“太史公文中有我，把古人写活了”，第5段说“太史公文中有我，把后人写活了”；这前后两次出现的相似性的话语，所指与含义有何不同?请作阐述。
小题4:综观全文，概括本文作者所要表达的、流露在字里行间的历史观。

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普救寺
马温
①一段桃色故事就发生在山西永济的那座黄土山上，小山有个很好听的名字“峨眉塬”，塬上有座普救寺，寺里有座莺莺塔。这个莺莺就是《西厢记》里的莺莺小姐，她和一个多情书生在佛堂偶遇，四目相向，就擦出了火花。
②那天去普救寺，第一眼看到莺莺塔，我就想，如此轻盈秀气，多像莺莺啊。想像中的莺莺就是这样的骨感美人。
③秋阳那时正柔和地照耀着峨眉塬。上山要走很陡很长的台阶，这就是连心阶，台阶两边作为护栏的铁索上挂满了连心锁。《西厢记》虽说是个桃色故事，可是颜色很正，绯红绯红，是春天桃树枝上蹦出来的第一排花骨朵儿。大家都欣赏这份桃色，喜欢这个故事。好的爱情故事，一定要有磨难曲折，有聚合离散，并且要终成眷属。《西厢记》正好具备了这些时尚元素。恋爱中的男女，因此愿意到这儿来祈福。爱情召唤着他们，他们向上的步伐踊跃而轻快。
④寺庙在过去是兼有旅馆功能的。事情就是这么巧，莺莺和张生在同一时间成了同一处寺庙的房客。一座大雄宝殿，西侧住了个才子，东侧住了个佳人，这就注定要发生什么故事了。结果是这件事发生了，而且发生得曲折缠绵，赚人眼泪。
⑤作为公共场所，寺庙是一块很奇怪的地盘：世俗统治者退守到山门之外，将这里的管辖权交给神；可是佛是多么智慧与圆润，他们知道如何行使职权。佛笑眯眯地看着张生和莺莺这对青春男女在莲花座下订终身，甚至可以说，一出“西厢”，正是在佛的默许与容忍下发生的。寺庙的神灵谱系中，最重要的佛，哪个不是慈眉善目，爱意盈盈？佛以这种人道主义的亲切姿态，赢取了人心。佛的这种放任，让这场权力的移交变成权力的流失。
⑥在秩序缺失的地方，自由意识一定会像野草蓬勃生长。
⑦王实甫的《西厢记》就是对一簇野草自由恋爱史的记录。
⑧《清明上河图》上有条濒临汴河的街道，在街上进进出出的人物，他们的社会身份，不一定比在寺庙中出入的人群更复杂。佛寺是古代重要的社交场所，特殊的身份，特殊的心情，会在寺庙现身，却不会到街市茶楼里去诉说。因为世俗秩序的缺席，被红墙围住的庙宇呈现出某种迷人而可贵的自由氛围。在标榜看破红尘的处所，人的凡心反而更其勃大。我不准备讲述发生在深山古寺里的政治阴谋和暗杀事件，还是说说莺莺，说说张生，说说和爱情相关的事吧。在佛的鼓舞下，人的头抬高了，脖子灵活地转动，目光流出少有的火辣。借助肢体的自由转动，张生惊鸿一瞥莺莺的美丽。绝色佳人一道眼波横，男人的爱恋为什么不可以泛滥呢？
⑨“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来。”这是莺莺送给张生的情诗。张生在青春痘（他不会没有吧？）的指引下读懂了情诗。哈哈，这个书生要准备爬墙了。和情人幽会是很幸福的事，可是必须翻爬墙头就有点那个了。翻墙，是很没文化的动作，不单如此，还很不雅观，很费力气，很不光彩。一趟墙头翻过去，可以预知，这位文弱书生的长衫会弄脏，手臂会划破，鼻尖将沾上泥巴，总之是一副狼狈相。在情人的眼里，他当然是“玉人”，可是联想到他刚刚完成的这套动作，不带偏见地说，这应当是块染了尘土的“玉”啊。只是因为张生最终获得了爱情，他的翻墙行为才显得有趣和划算。
⑩张生爬墙的故事也提醒我们，寺庙里的空气，氧含量并不高。是有限的放任，是短程的自由。禁锢着你，限制着你，打击着你，挫伤挫败着你的墙冷硬地矗立在你的面前，尽管这墙被刷得雪白。墙就是制度，秩序，就是束缚你的力量。在墙的那一面，是你追慕的生活，你要获得，好啊，就请爬墙吧——你只能以一个越轨者的角色，用放弃体面和自尊的代价，换来爱人的温柔一抱。
11张生有句唱词：“呀，门掩着梨花深院，粉墙儿高似青天。恨天，天不与人行方便……”可以推断他要逾越的墙头很高。这似乎和我的实际观察有误。普救寺确有一个景点叫“张生跳墙”。站在那堵墙前，怎么看也觉得墙头不高，谁都可以来这儿试试自己的幸福指数。怎么会这样呢？是《西厢记》夸大了张生作案的难度夸大正统制度的强大，还是寺庙利用这截矮墙美化他们在这段爱情佳话中的撮合作用呢？
12在我将要离开这座寺庙前，我拿起一块石头，在一块更大的石头上敲了几下，立刻就有几下回音从莺莺塔那儿传来。大家都说像青蛙叫。我敲石头的地方也是一景，叫“普救蟾声”。
《散文》2011年第六期
小题1:本文中写了哪几个景点？各有什么特点？（4分）
小题2:．结合文章，分析两处画线句子的含意。（6分）
（1）让这场权力的移交变成权力的流失。
（2）寺庙里的空气，氧含量并不高。
小题3:请概括第⑧段的主要内容（不超过20个字）（4分）
小题4:本文语言很有特色，请结合第⑨段选择两个角度加以赏析。（4分）

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城市化的中国式歧义　　　秋风
城市化就是人口集中到城市居住，这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城镇的工作岗位，返回乡村，生活将陷入困境，于是，很多人提出，政府应当更为积极地推进城市化，“人口必须大规模集中在城市”。但是，这很可能是一个错误，一个已经造成巨大经济社会问题的错误。
城市化是什么？稍微观察一下当下中国就会发现，城市与乡村的最大区别是，城市存在较为完善的公共基础设施。人们之所以愿意生活在城市，就是看中了这些公共设施带给自己的收益。它意味着生活的便利、高效，也意味着文雅。这是城市对人们的吸引力所在。依据这一观察，人们当然可以说，要满足人们过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。
但是，如果考察一下其他国家，就会发现，其实，这些公共设施在乡村同样存在

。即使稍微差一些，也不会差太多。这样的事实足以让人们反思关于城市化的理念。
确实，城市化意味着具备一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类。无形的公共品就是较为合理的治理制度安排，有形的公共品就是公用基础设施。它们共同支持了城市较为高效、便利的生产和生活。
从历史演化的角度看，在欧洲，这些公共品最早出现、发育并完备于城市。现代城市形成于中世纪，当时的城市是广袤的封建制网络中的孤岛。与当时的乡村地区相比，城市更为自由，较早建立了较为完善的自治制度，当时有“城市的空气让人自由”一语。同时，城市因为聚集了商业、工业，并卷入更大范围的交易网络中，因而，财富的生产效率更高，因而也就更有能力建设便利的基础设施。这样，城市就率先“现代化”起来，城市也就成为现代文明的发育点，伦敦、巴黎、纽约等现代化的城市后来成为现代文明的标志。
然而，只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制，则形成于城市的现代文

明元素，必然逐渐扩展到乡村地区。如哈耶克所说，现代文明的特性就是具有“可扩展性”。这也正是欧美各国历史上所发生的故事。
确实，在这些国家，大量人口聚集到城市居住了，国民的城市化率相当高。但另一方面，乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反，乡村地区也引入了城市的制度，建立了城市的公共基础设施。
换言之，乡村也城市化了，乡村人口不必迁徙到城市，同样也能够享有现代的各种基础设施。这样一来，一个人在城市还是在乡村生活，基本上不再是在幸福与痛苦、机会与困顿之间进行选择，不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择。
相反

，只有当城市与乡村的公共基础相近的时候，才有选择可言。城市与乡村自然地形成两种不同的生活方式，它们各有优劣，当其基础设施相近的时候，人们方可各依性情进行权衡抉择。因而，人们看到，在乡村城市化的国家，既有人从乡村迁居城市，也有人从城市迁居乡村。同一个人，一生也可以在城乡之间多次来回迁徙，因为人生不同阶段的追求不同。
城市化不等于人口大规模迁居城市。当然，在城市化发展之初，会有人口迁居城市的大趋势，但在中国，制度的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。户籍制度既限制人口从乡村流入城市，也限制人口从城市流向乡村。政府则基于现代化就等于城市化的理念，只在城市建设现代基础设施，基本遗忘了乡村。于是，在中国，现代化就只是城市的现代化。
长期实行这种城乡歧视政策的结果是，在任何一个时间点上，城市永远是公共品供应充分的城市，乡村永远是公共品恶劣的乡村。
这样，乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市，哪怕他们在城市享受的公共品大打折扣。城市不断筛选、抽取乡村的精英，由此导致一个可怕后果：乡村丧失了自我发展的主体。
专家们说，进入城市就是乡村人口享受幸福的前提。就当下的现实而言，这说法完全正确。问题是，我们能够设想一个全部人口都迁入城市集中居住、从而根本就不再存在乡村的中国吗？乡村人口到城市谋求幸福的自由权利，城市和政府理当尊重。但与此同时，政府与整个社会恐怕也该反省，什么是城市化？乡村是否可以并且有权具备城市的那些公共品？
小题1:下列的说法，与文章内容不相符的两项是（5分）（）

A．在当下中国，是否存在较完善的公共基础设施是城市与乡村的最大区别。

B．中国以外的其他国家，乡村的公共设施均稍差于城市，尽管差别不大。

C．就算城乡公共基础相近，城乡生活方式仍各有

优劣，人们仍需权衡抉择。

D．便利、高效、文雅的城市生活，使城市对人们具有一种强大的吸引力。

E．要满足现代人过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。
小题2:下列各项中不能作为论据证明“现代文明具有可扩展性”的一项是

A．乡村建立了城市的公共基础设施	B．乡村连通了城市的交易网络。
C．乡村精英大规模地迁入城市。	D．乡村地区引入了城市的制度。

小题3:“城市化的中国式歧义”，“歧义”主要表现在哪些方面？（4分）
小题4:在推进城市化建设的问题上，政府要怎样做才能解决好城市和乡村

两方面的关系？请概括作者的认识。（4分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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高科技基因身份证
　　解读人类染色体组是最近这些年科学家的头等大事之一。科学家发现，基因研究成果能得到广泛应用，例如推广基因身份证。实际上，只要从手指上抽点血，再检测几片染色体螺旋结构切片，就能建成一张个人基因身份证。与此相关的是，美国和欧洲有为军人服务的DNA银行。最近，欧洲又新增罪犯DNA银行。即使在今天，做一次DNA检测的费用也不算低——约100美元，但这项措施有利于遏制罪犯。英国明确规定：所有暴力分子必须把自己的血样送交DNA银行。
　　科学家认为，基因身份证的作用不应该局限于证实本人，应扩大其所包括的内容，例如该人某些疾病发展的可能性。目前已知世界上就有约5000种疾病跟基因突变有关。人人进行基因检测，建立个人基因身份证，有助于增强国民健康。
　　医生都知道

，与世隔绝的民族或人群更容易患上遗传性疾病，1944年在塞浦路斯发现地中海贫血病——一种严重的血液遗传病，病情越来越严重。到了1970年，如果再不采取措施，那么再过40年约有40%的塞浦路斯人将为病人输血，而且岛上的预算也得把大量的钱财用于治疗。为此，塞浦路斯政府不得不采取严格措施：对每个家庭进行调查，把那些具有“坏”基因的家庭归入资料库，并对年轻人进行婚前检查。如果新郎和新娘同时具有危险基因，那将施行一定的措施，甚至被禁止结婚。
　　问题是基因预测的疾病，有可能发生，也有可能不发生，即使某些确定具有某种疾病因素的基因，也不是完全不可避免的，但是，关于某种基因会引起某种疾病的信息，不可能不对人们产生不良影响。例如，当发现有可能引起乳腺癌的基因BRCA1和BRCA2之

后，美国许多女姓纷纷检测自己的这些基因是不是发生突变。在那些查出“坏”基因的女性中，乳腺癌发病率达45%--85%。癌症恐惧症迅速蔓延，连健康女性也急忙做乳腺切除手术。
　　不健康基因的携带者还遇到一个问题：人们歧视残疾人和重

病患者。设想一下，那些被确诊为携带BRCA2基因的女性的处境，她不一定发病，但雇主会重新聘人。
现在世界上许多医疗保险公司已经开始审核基因身份证，以期减少自己的风险。显然，那些携带“坏”基因的人付出更多的费用。总之，科学家担心基因身份证会产生负面影响不是没有理由的。
小题1:下列说法中有关“基因身份证”的叙述不正确的一项是

A．基因身份证是基因研究成果得以广泛应用的一个实例，目前已经得到推广。

B．基因身份证的建成方法很简单，只要从手指上抽点血，再检测几片染色体螺旋结构切片，就可建成一张个人基因身份证。

C．基因身份证是一种可能预测个人某些疾病的发展的身份证

D．建立基因身份证将不仅有利于增强国民的健康，而且有利于遏制罪犯。

小题2:下列内容中是塞浦路斯政府在防止“地中海贫血病”恶化方面采取的措施的一项是

A．到2010年让40%的塞浦路斯人为地中海贫血病患者输血。

B．政府预算把大量的钱财用于治疗地中海贫血病。

C．对每个家庭进行婚前检查，把那些具有“坏”基因的家庭归入资料库。

D．对年轻人进行婚前检查，如果新郎新娘任何一方，具有危险基因，那将实行一定的措施，甚至被禁止结婚。

小题3:根据文意，下列推断不正确的一项是

A．基因预测的疾病的发生是不可避免的，而进行基因检测，建立基因身份证将有利于国民体质的增强。

B．基因身份证的推广可能使一些不健康基因的携带者面临新的问题，如就业困难。

C．世界上许多医疗保险公司开始审核基因身份证，相同年龄且目前健康状况相同的人可能因所携带的基因不同而交纳不同的保险费用，甚至会可能因某些遗传基因而被拒绝投保。

D．基因身份证在证实本人方面的优势应该大大优于现行的普通身份证。

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日历
冯骥才
(1)我喜欢用日历，不用月历。为什么？
　　(2)厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，这新的一页——光亮而开阔的一片便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，还隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。白天和黑夜的界线是灯光；明天与今天的界线还是灯光。每一个明天都是从灯光熄灭时开始的。那么明天会怎样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？
　　(3)每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且

了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。
　　(4)有一次，一位很著名的表演艺术家对我讲她和丈夫的一件事。她唱戏，丈夫拉弦。他们很敬业。天天忙着上妆上台，下台下妆，谁也顾不上认真看对方一眼，几十年就这样过去了。一天老伴忽然惊讶地对她说：“哎哟，你怎么老了呢！你什么时候才老的呀！我一直都在你身边怎么也没发现哪！”她受不了老伴脸上那种伤感的神情。她就去做了美容，除了皱，还除去眼袋。但老伴一看，竟然流下泪来。时针是从来不会逆转的。倒行逆施的只有人类自己的社会与历史。于是光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光；它最终能给你的只是无奈而频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。为此，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码？
　　(5)我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。
　　(6)记得1976年唐山大地震那天，我住在长沙路思治里十二号那个屋顶层上的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架方形铁盒子般的海鸥牌照相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。清楚清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰尘的日历的日子正是地

震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命中刻骨铭心地珍藏了。
　　(7)由此，懂得了日历的意义。它原是我们生命踏实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。

它例行地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。
　　(8)然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际，重复的事情与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题——记忆。人因为记忆而厚重、智慧而变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义的说，事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街

区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。
　　(9)然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？
　　(10)所以我写过：“生命就是创造第一天。”
　　(11)我还在一次艺术家的聚会中说：“我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。”
　　(12)为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？我便把自己在今年日历的最后一页上写的四句诗拿给你看：
　　岁月何其速，哎呀又一年，花叶全无迹，存世惟诗篇。
　　(13)正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒，保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。
　　(14)现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历？因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。
(节选自《中华散文》2003年

第3期)
小题1:第2段中说“你可以决定明天”，结合文意谈你对这句话的理解。(5分)
小题2:作者将普普通通的日历赋予了丰富的意义，结合文意说明日历与生命之间的联系。(6分)
小题3:第13段中说“保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷”结合文意说明应当怎样来做才能“把岁月变为永存的诗篇”。(5分)
小题4:“我喜欢日历，不用月历”，但接下来并不马上回答原因，而是在文章结尾点明，请简要说明这样写的好处。(4分)

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