A.中华民族过节过年等重大节日 | B.泛指各国佳节大典。 |
C.入侵者和卖国贼的佳节大典。 | D.特指国庆节 |
A.运用比喻论证,论述卖国主义者将沦为乞丐。 |
B.运用比喻论证,论述奉行“送去主义”的恶果。 |
C.形象描述亡国奴的悲惨可怜相,说明奉行“送去主义”的恶果。 |
D.形象描述送去主义者充当亡国奴的悲惨可怜相,指出送去主义者必将沦为乞丐。 |
A.对同一件事情,是美的或是丑的,是人们同时拥有的许多种看法中的一种。 |
B.美并不是事物所本有的特质,因为离开人的感知,所有事物都会混然无别。 |
C.美的事物对人类社会是无用的,许多艺术家是太不切实用的人物。 |
D.在活动中,人是自己心灵的主宰,美是人的各种欲求中更高尚的企求。 |
A.实用的态度、科学的态度、美感的态度其最高目的分别是“善”“真”“美”。 |
B.人的美感的活动有些是无所为而为,美感的活动有时受到环境需要限制。 |
C.美的需要是人的精神上的饥渴,没有这样饥渴的人或民族是不正常的。 |
D.美是事物的最有价值的一面,是因为在美感世界中事物能孤立靠本身现出价值。 |
A.人的许多方面的需要和其他动物是相同的,但美是人异于其他动物的人所特有的企求。 |
B.人的生命的意义,与人的活动的自由程度密切相关。“生命”是与“活动”同义的。 |
C.历史上成功和失败虽会过去,但它们会与同时优秀的艺术作品不朽,永远是亲切的。 |
D.《短歌行》《孔雀东南飞》这样的艺术作品是真正不朽的,它们完全可以靠本身现出美的价值。 |
A.史铁生的《我与地坛》是20世纪中国散文中的警世之作,它融进了作者对“生死”、“永恒”等人生和宇宙问题的深邃思考。 |
B.《我与地坛》正是凭借“仿佛这古园……四百多年”这些明净、深邃、悠远的文字,一问世就引起了轰动,而且经久不衰。 |
C.史铁生和地坛是互相成就的,是史铁生为地坛增添了深厚的文化内蕴,而它又源于史铁生对在地坛中所见人物的深刻感悟。 |
D.在文中插入“我”的人生遭际,不仅使作者对史铁生思想、精神的把握显得更为深刻,而且更容易激起读者情感上的共鸣。 |
A.法庭上,检察官引诱山羊变把戏,让山羊用蹄子把零乱的字母排成卫队长的名字。这样,巫术害死了卫队长的结论无可争辩地得到了验证,爱斯梅拉达似乎顷刻间成了一个狰狞的巫婆。(《巴黎圣母院》 |
B.《三国演义》写"刮骨疗毒"的故事:关羽旧时箭伤常在阴天发作。华佗认为应当切开臂膀刮掉渗入的毒药,病才能根除。关羽便伸出臂膀让华佗切开。华佗用刀刮骨,悉悉有声。左右掩面失色。关羽却饮酒食肉,谈笑弈棋,神色自若。华佗刮尽其毒,敷上药,以线缝之。关公大笑而起,华佗称赞说:"君侯真天神也!" |
C.“抄检大观园”中,当凤姐和王善保家的抄检到探春的秋爽斋时,探春率众丫头秉烛开门而待,她挺身护着丫头,不许搜她们的东西,并痛斥抄家是“先从家里自杀自灭起来”。她不但顶撞凤姐,还打了“乘势作脸”的王善保家的一记耳光。(《红楼梦》) |
D.觉新深爱着表妹梅,但父亲却以抓阄的方式为他选定的李家小姐瑞珏,像一个傀儡似地,又像一个宝贝被人珍爱着,订婚,结婚。觉慧则不同,在觉民鼓动下抗婚。(《家》) |
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