新人文主义新人文主义，关注人和文化的协调发展，强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，应是唯物史观意义上的“现实的人”

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新人文主义
新人文主义，关注人和文化的协调发展，强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，应是唯物史观意义上的“现实的人”；“文”应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者，则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内，离开“现实的人”抽象地谈论人的精神生活（当然，只关注人的物质生活而忽视精神生活，则是对“人文”的另一种扭曲）。在对待“科学”的观念上，新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别。狭隘的人文主义，把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”，因此将其置于人文主义的对立面予以批判，于是进一步加剧了科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。
事实上，科学的诸多价值在本质上都是人文的。科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础，不能将其归结为狭隘的“实证主义”或“功利主义”；事实证明，它对于人和文化的协调发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放具有根本性的积极意义。正如马克思所说的，科学不仅是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”，而且是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。在新的人文观念的视野中，科学不仅具有重要的技术价值、经济价值，而且具有重要的文化价值、精神价值。前者的重大作用显而易见。后者的作用也被无数事实所证明：它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展，从而给人的生存、发展、自由和解放注入更加完整、更加深刻的意义。
遗憾的是，有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。他们认为，只有诸如文学艺术等所谓“人文文化”才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值，而科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义”。剖析实质，他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科学，自然会无视科学的文化价值和精神价值了；他们对于人的精神生活的理解也是十分狭隘的，只将其局限在人的非理性活动层面上。显然，狭隘人文主义的种种观点，障蔽了审视现代“科学文化”的视野。
一旦超越上述狭隘视野，我们便会清楚地发现“科学文化”与所谓“人文文化”一样，对于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意义和价值，从而更进一步领悟科学文化的丰富的人文内涵，即认识价值、思想价值、智力价值和狭隘人文主义所否认的审美价值与道德价值等。科学同艺术一样，都是人类最富有创造性的活动。艺术在不断追求美和发现美，而科学在不断追求和发现真理的过程中也留下了光彩熠熠的美的轨迹，它们都抚慰着、震撼着、净化着人的心灵。因此，可以这样结论：科学同艺术一样具有不可否认的、重要的人文意义和人文价值。显然，树立新人文主义观念，不仅有助于科学与“人文”的融合、促进和共同发展，而且有助于二者更充分地实现各自的价值。
小题1:下面对文中几个概念的理解，表述正确的一项是

A．新人文主义与狭隘的人文主义的本质区别主要体现在对待科学的观念上。

B．新人文主义认为科学的文化价值、精神价值是科学的人文意义的基础。

C．马克思主义的科学观包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。

D．科学文化有着丰富的人文内涵，即认识价值、思想价值、智力价值等三个方面。

小题2:对狭隘人文主义观点的表述，不符合原文的一项是

A．只有文学艺术才是“人文文化”，才具有精神生活的意义和净化社会生活的价值。

B．将科学及其价值等同于“实证主义”或“功利主义”，否认科学价值中的人文性。

C．离开“现实的人”抽象地谈论人的精神生活，扭曲了精神生活与物质生活的关系。

D．将人的精神生活局限在人的非理性活动层面上，无视科学的文化价值和精神价值。

小题3:概括本文主要内容，全面、准确的一项是

A．立足于新人文主义的思想高度，剖析狭隘人文主义错误观点的产生原因与危害。

B．论述马克思主义的人文观念，深刻领悟科学文化中蕴含的人文意义和人文价值。

C．分析新人文主义与狭隘人文主义的本质区别，阐释新人文主义视野中的科学价值。

D．作者开拓了新人文主义的视野，发现了“科学的诸多价值在本质上都是人文的”。

小题4:在对待“科学”的观念上，狭隘的人文主义与新人文主义的观点分别是什么？

答案

小题1:、C。（A项，新人文主义与狭隘人文主义对待“科学”的观念上有本质区别，但两者的本质区别并不一定就是对待“科学”的观念。B项，原文是“科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础”。D项，科学文化的人文内涵还包括审美价值与道德价值。）
小题1:A。（该项“只有文学艺术才是‘人文文化’”，是对原文的曲解。请注意原文“诸如……等”的字样。）
小题1:C。本文的主体内容是阐释新人文主义视野中的科学价值，“阐释”是在分析新人文主义与狭隘人文主义的本质区别的过程中完成的。（A项，错置了中心内容，且属于“不全面”的概括。B项“论述马克思主义的人文观念”的说法，属于夸大有关内容。D项，将“开拓”与“发现”说成作者的行为，不妥。）
小题1:⑴狭隘的人文主义把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”，在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。⑵新人文主义认为科学不仅具有重要的技术价值、经济价值，而且具有重要的文化价值、精神价值。

解析

略

举一反三

阅读下面的文字，完成下列各题。
什么是文学的“平面化现象”？就是文学作为文化产品，在与其他文化产品的比较中，
它原有的审美价值特质的模糊与丧失，主要表现在文学表达边界上的模糊与文学表达差异性
存在上的丧失。随着社会需求中心点的趣步位移——即由需求物质到需求精神，人们对文化
的需求乃至追求正在成为一种大众化的趋势。信息化条件下，文学所面对的接受（消费）空
间不是越来越窄化而是越来越宽阔了，只是大众文化的流行和强势既给了文学空前广阔的接
受（消费）空间，同时又促使它不得不作出迎合的姿态而弱化创作（生产）者的个我差异性。
这是文学作为文化产品在与其他文化产品的竞争性入市中，很自然的一种选择。文学的创作
（生产）者在很大程度上作出了两种比较极端的文学表达，即个我的偏执与媚俗的偏执。个
我文学偏执的表达应是有着一定差异性的，但这并不是现代主义的先锋性——现代主义也是
经典的文学，只是这里根本就不需要什么经典，而是内容、形式的大胆和与众不同。这样一
来既可以引起“注意”而又不至于让人“接受”不了，一旦“注意力”集中了，流行就会成
为接踵之事。媚俗文学偏执的表达是一种比较简单的表达方式。大家在想什么、怎样群想和
如何去表达，这是必备的基础。在这样一个大众文化情境之中，文学作为文化产品的文学表
达就很自然地被平面化了——“平面化现象”正是在以上的种种对应和交汇中，求得的一个
文学表达的“最大公约数”。文学表达的平面化，基本上就是社会功利主义、消费主义、科
学主义、娱乐主义以及营销范式在文化、文学的创作（生产）中具体的过程性表现，它们不
约而同地交汇一起，在充当着这一切的无形“推手”和力量供给。文学从本质上说

并不是大
众型的流行文化“快餐”，就最它作为了文化产品，

其创作（生产）者的实践（从业）趋向
也并不可超越于审美特质之上而唯名唯利。那些借助于或是捆绑于文学的一些“利益群”，
最不可能对文学自身的未来发展作出真正的认知和判断，在文学进入文化产品的路途中、在
文学与其他文化产品之间审美价值边界的模糊趋势中，这些“利益群”起到了至关重要的
推波助澜的作用。
当下文学创作实践的真实情况，是文化早已远远大于了文学，文学在作为文化产品被生
产着和销售着，并且文学自身与其他文化现象一起表现出了一种“同质共相”的趋前态势。文学特定的精神审美品质在当下的文化语境之中，一方面它自身受到既来自内部又来自外部的双重弱化和性情“借代”，另一方面却也因着自身的这一特质而被其他文化产品任意扒拣与利用。当下文学表达“平面化现象”的出现与流行，正是这一切在文学创作中的升腾和衍生。而传统作家创作的平面化倾向，很直接的一个因由，是在文学的价值与功效被重重遮蔽、消损之下，急于进行自我精神宣示的一种现状和结果。文学表达之于文学，是文学差异性存在的审美特质，没有文学表达就没有文学的存在。当下文学表达扯的“平面化现象”，应该引起人们更多的批评注意。
（选自2010年7月15日《光明日报》，有删改）
小题1:下列关于“文学平面化现象”的说法，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．文学原有的审美价值特质的模糊与丧失，而文学表达边界上的模糊与文学表达差异性存在上的丧失是其主要表现。

B．在大众文化的流行和强势影响下，这是文学作为文化产品在与其他文化产品的竞争性入市中，很自然的一种选择。

C．个我的偏执与媚俗的偏执是两种较极端的文学表达，媚俗文学偏执的表达是一种比较简单的表达方式，已成为了文学中的主流。

D．其实质基本上是社会功利主义、消费主义、科学主义、娱乐主义以及营销范式在文化、文学的创作（生产）中具体的过程性表现。

小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．平面化文学已经成为大从型的流行文化“快餐”，它超越了审美特质而唯名唯利。

B．文学所特定的精神审美品质在当下的文化语境之中受到冲击是一种必然的结果。

C．个我文学偏执的表达不再需要经典，只一味追求内容、形式的大胆和与众不同。

D．传统作家的创作因为急于自我精神宣示而导致文学的价值与功效被遮蔽、消损。

小题3:下列原文观点判断不正确的一项是（）（3分）

A．借助于或是捆绑于文学的一些“利益群”是文学创作平面化现象产生的根本原因。

B．文化远大于文学，文学作为文化产品被生产和销售，是一种不健康的文化现象。

C．文学内容、形式的大胆和与众不同虽然会流行，却是一种很坏的文学表达倾向。

D．文学表

达允许存在差异性，他之于文学是至关重要的，是文学赖以存在的基础。

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阅读下面的文字，完成下列各题。
厝①边小记
唐捐
①夜晚坐在桌前看书，一只蜜蜂从门缝里钻进来，绕着台灯盘旋三匝之后，终于撞向灯
泡，弹落在摊开的书本上。它并不气馁，又反复冲撞，直到丧尽气力。当它一进室内，我的
阅读就被打断了，生怕它把怒气发泄到我身上，现在它昏昏沉沉地陷入书页，在文字的草丛
中微微晃动仰起的脚，显得十分温驯。我捧起书本，拉开纱门，用力把它倒出去，只见它轻
轻扬起，沉沉跌落，看来连挥翅的力气都没有了。也许稍作休息，它就能从暗黑的地上爬起，
回到蜂巢。
②它的巢穴就悬在对面人家的檐下，是用一截树干制成，脱去树皮，挖空树心，并用木
板将两头密封起来，再从侧面开洞，就可以横悬为巢。养蜂者把抓到的蜂王，关入这全新的
公寓，像磁石吸铁那样，把蜂兵蜂将吸引过来。养在檐下的蜜蜂不比野地，有采不完的花
粉。不过细数我们居家附近，倒也有不少花：金匙一样的丝瓜花，舀起淡淡的晨光；流浪的
牵牛花，吹奏淡紫色的声响；天堂鸟投向山脚的云；圣诞红摊开没有掌纹的手心……这些花
生长在厝边头尾，日夜浸润于人烟之中，蜜蜂从她们身上取材，犬概会酿出比较充满“人情
味”的蜜汁来吧。
③才在桌前恢复阅读，一只蜜蜂又飞进来，重复它的同伴刚刚做过的那些傻事。不过它
显然更斯文一些，慢慢靠近、降落，因此竞能短暂歇在灯泡上，像果蝇吮着水果一样。当然，
手脚烫得不能忍受时，照样跌下来。
④仲夏之夜，许多不速之客慕光而来，若是短命的蝼蚁，或是扑火的蛾类，都算是正常。
只有迷路的蜜蜂最令我困惑，它们像采花一样，飞向灯泡，拼命想沾点光。也许灯的粉屑在
它们神秘的工厂里也能化作奇特的蜜汁吧。
⑤蜂窝筑于檐下，出于人的设计；燕巢筑于檐下，却是不招自来的。
⑥每年一到秋天，巷子里的燕子就像夏日的蚊蚋那样繁多。它们衔泥，沾水，飞到每户
人家的门楣上筑巢，在筑好的巢穴里交配、生卵、孵化，然后忙着觅食抚育幼雏，直到来年
春天。它们一旦选定位置，就会年年来访，若是旧穴完好，就稍加修葺；若已崩毁，就在原
地重起炉灶。期间非但未付房租，还把泥沙、粪便、枯草根散落到巢下，因此并非人人都欢
迎它们。
⑦斜对面一户，多年招租未果，人迹罕至，燕巢最多。屋主嫌打扫燕粪麻烦，乃用一面
大约五尺见方的细孔铁丝网，围住二楼以上的屋檐、窗户、阳台，以求杜绝后患。黄昏时，
觅食的燕子纷纷归来，想要靠近自己巢，却被那坚韧的网隔绝在外面。这时巢中还有许多
幼雏及尚未孵化的卵，燕子们急切地冲撞，终归徒然。只能在巷子内外盘旋、嚎叫，整个巷
子变得嘈杂不安。
⑧我站在阳台上，看数十只失巢的燕子在逐渐乌暗的空中仓皇起落。它们尖锐刺耳的啼
声，一声一声散布下来，像风沙那样，淹没周遭的虫鸣与人声。但尘埃终于会落定，那啼声
由密到疏，由浓而淡。它们似乎深深疲惫、绝望了，终于渐次停歇在电线、树枝，或屋顶、
鸽楼上。这时天色是更暗更暗了，燕子的形迹如同一滴滴墨汁，洒入黑色的画布中，越来越
难分辨。它们的愤懑与哀伤，好像也这样暂时被夜空吸收了。
【注】厝（cuò）：住宅，房屋。
小题1:这篇散文是按照怎样的思路展开的？（4分）
小题2:结合文中内容，回答下面的问题。（8分）
（1）概括散文中蜜蜂、燕子与它们传统形象之间的不同。
（2）作者对蜜蜂、燕子的描写角度主要有什么不同之处？
小题3:下列句中加点词语，分别表达了作者怎样的情感？（6分）
（1）也许稍作休息，它就能从暗黑的地上爬起，回到蜂巢。
（2）它们的愤懑与哀伤，好像也这样暂时被夜空吸收了。
小题4:请结合作品，分别对下面两个问题进行探究。（7分）
（1）这篇散文是作者在深夜孤灯前与生命进行的一次对话，请概括文章所要表达的主旨。（3分）
（2）这篇散文描写了几种人看待自然界生命的不同态度？你又如何看待？（4分）

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阅读下面的文章，完成下列各题。（22分）
马缨丹翻身
林清玄
⑴台北市区的安全岛上，行人道旁，开满了一大片紫的、黄的、白的、红的小花，繁华美丽。
⑵走近一看，才发现是马缨丹花，不知道什么时候开始，马缨丹竟已弥漫了整个城市。
⑶马缨丹攻略了城市，使我感到惊奇，那是因为马缨丹原是乡间极为粗贱的花，蔓生于田野、坡地与林间，虽然它的花朵很美，有如散落的小星星；它的花期很长，从春天可以一直开到冬天。但是，它一向不为人喜。
⑷马缨丹不受欢迎，有很大部分来自它的名字。在乡下，我们叫它“死人花”，那是因为马缨丹的花会发出一种怪味，似香非香，又经常盖满了坟地。其次，是它的生命力太强了，稍不留意，就会抢去作物的生机，对于这种除之不尽的花，乡人都会感叹地说：“有够臭贱！”
⑸像马缨丹这种花，在台湾乡下是不登大雅之堂，既不会被植于花园，也不会被种于庭院。
⑹与马缨丹一字之差的金合欢，又叫做“马缨花”，待遇是大有差别的。乡下人认为，有如烟火盛放的金合欢，充满了喜气；而同样盛放如烟火的马缨丹，则充满了秽气。
⑺马缨丹不管别人的眼光，自兴自谢，犹枯犹荣。
⑻小的时候，我对这些被人离弃的花，有着难言的同情，常常剪下满满的小花，丢入庭前的水缸，水缸霎时热闹，映着天光云影，使我不禁为那不凡的美而痴了。
⑼美丽的马缨丹只有天地，没有是非。俗人俗眼看这种花，只是泄露了自己的粗鄙，于马缨丹又有何损失呢？
⑽在城市里，我经常漫步于马缨丹盛开的街头，这使我感到喜悦，也感到澄明。喜悦的是，马缨丹终于翻身了，曾有更多更多的人欣赏到马缨丹的美，趋近一闻，它有独具的味道，非香是香，在强调风格与自我的城市，马缨丹的确是风格独具、自我强烈的花。
⑾使我感到澄明的是，时间与空间的对待并不是单一而绝对的。三十年前的乡间看见的，是粗贱丑怪；三十年后的城市，却是繁华美丽的。我们的人生不也是这样吗？在某一个时间点上，我们的美与价值被忽略了；但只要我们坚持着美与价值，在另一个时间点上，我们的光辉就会确立。在某一个空间上，被视之为怪的，像竹林七贤、扬州八怪，历经千年之后，人们才大梦初醒，看见他们的先知。
⑿内心澄明的人，不会为一时一地的评价，或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷。千山飞越、万里孤鸿。在旅途上，人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意见鸿，但能意见者众，能意会者寡；能一瞥者多，能惊鸿者少。
⒀有人欣赏，我能站在都城最热闹的街头，与人心心相印；无人欣赏，我也能站在最孤寂的荒地，与天地精神相照。
⒁我是一枝非凡的马缨丹，有的人认为我不宜供养佛堂，我知道那是他们的鼠目蛙见；我不在佛堂供养，我在山间供养，佛无所不在，无分别见。
⒂我是一枝美丽的马缨丹，有的人认为我不能作为情人爱的信物，我知道那是他们的意韵不足；我不成为花束做信物，我立于永恒之河边见证。
⒃我是一枝清雅的马缨丹，有的人认为我不宜作为茶道的瓶花，我知道那是他们的道未会通；我不只在

花瓶、不只在茶堂，在天地的任何地方，都是一样的清雅。
⒄或者叫我马缨丹，或者不是。
⒅我是散落的点点繁星，你走过的风中，一直都有我的消息！
小题1:文章写马缨丹，第⑥自然段却写了与马缨丹一字之差的金合欢（马缨花），请问这样写有什么作用？（4分）


小题2:请你理解“美丽的马缨丹只有天地，没有是非”一句中，“天地”、“是非”两词的含义。（6分）




小题3:文中的马缨丹有着美好的精神品质，请你结合原文谈谈马缨丹给了你哪些人生的启示。（6分）



小题4:文章⒁⒂⒃自然段写法上有独特的妙处，表情达意起到了很好的作用，请你任选两个角度进行赏析。（6分）

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阅读下文，完成下列各题（20分）
偷父
刘心武
那晚我到家已临近午夜，进门后按亮厅里的灯，立刻感觉到不对劲儿，难道……我快步走到各处，一一按亮灯盏，各屋的窗户都好好地关闭着啊，再回过头去观察大门，没有问题呀！但是，当我到卫生间再仔细检查时，一仰头，心就猛地往下一沉——浴盆上面那扇透气窗被撬开了！再一低头，浴盆里有明显的鞋印，呀！我忙从衣兜掏出手机，准备拨110报警，这时又忽然听见窸窸窣窣的声响，循声过去，便发现卧室床下有异动，我把手机倒换到左手，右手操起窗帘叉子，朝床下喊：“出来！放下手里东西！只要你不伤人，出来咱们好商量！”
一个人从床底下爬出来了，那是一个瘦小的少年，剃着光头，身上穿一件黑底子的T恤，我看他手里空着，就允许他站立起来，用那窗帘叉指向他，作为防备，问他：“你偷了些什么？把藏在身上的掏出来！”
但他那副“久经沙场”、处变不惊的模样，倒弄得我哭笑不得。我用眼角余光检查了一下我放置钱财的地方，似乎还没有受到侵犯。我保持伸出窗帘叉的姿势，倒退着，命令他跟着我来到门厅里，我让他站在长餐桌短头靠里一侧，自己站在靠外一侧，把窗帘叉收到自己这边，开始讯问。
“您为什么还不报警？”他问我。
我把手指挪到手机按键上，问他：“你想过，警察来了，你会是怎么个处境吗？”他叹口气，说出的话让我大吃一惊：“嗨，惯了，训一顿，管吃管住，完了，把我遣返回老家，再到那破土屋子里熬一阵呗。”他那无所谓，甚至还带些演完戏卸完装可以大松一口气的表情，令我惊奇。
他今年14岁。家乡在离我们这个城市很远的地方。他小学上到三年级就辍学了。一年前开始了流浪生活。现在就靠结伙偷窃为生。
我望着被灯光照得瘦骨嶙峋满脸大汗的少年，问他：“饿吧？”他眯眼看我，仿佛我是个怪物。我为他冲了一碗方便面，端到他面前。
我决心放他出去，对他说：“我知道，我的话你未必肯听，但是我还要跟你说，不要再干这种违法的事了。你应该走正路。”他点头。
我要去给他开门时，他居然说：“我还不想走。”
我大吃一惊，问他：“为什么？”
他回答的声音很小，我听来却像一声惊雷：“我爸在床底下呢……”
天哪！原来还有个大人在卧房床底下！我慌忙将窗帘叉子拿到手里，准备拨110，这工夫里，那少年却已经转身进了卧室，而且麻利地爬进了床底下，我惊魂未定，他却又从床底下爬了出来，并且回到了门厅，我这才看清，他手里捧着一幅油画。我正想嚷，他对我说：“我要———我要我爸———求您了！”
那幅油画，是我前几年临摹的凡高的自画像，这幅自画像里，人物显得特别憔悴，眼神饱含忧郁，胡子拉茬，看去不像个西方人倒像个东方农民。
我就细问他：“你爸现在在哪儿呢？***妈呢？”可是他执拗地告诉我，他没有妈。后来我听懂了，他妈在他还不记事的时候，就嫌他爸穷，跟别的男人跑了。他爸把他拉扯大。他记得他爸，记得一切，记得那扎人的胡子茬，记得那熏鼻子的汗味加烟味加酒味……
他们那个村子，不记得在哪一天，忽然说村外地底下有黑金子，大家就挖了起来。他爸爸也去挖，是给老板挖，于是他讲到了去年那一天，半夜里村子忽然闹嚷起来，跟着有呜哇呜哇的汽车警笛声，他揉着眼睛出了屋……简单地说，村外的小煤窑出事故了，他爸，还有别的许多孩子的爸，给埋井底下了……
少年说，他负责踩点的时候，从我家窗外看见了这幅画，没想，就先叫了声“爸”。他奇怪他爸的像怎么挂在了我屋里？他说他爸坐在床上想心事的时候，就那么个模样。今天，他好不容易钻了进来，取下这幅画，偏巧我回来了……
少年说这些事情的时候，眼里没有一点泪光。我听这孩子讲他爸的遇难，也就是鼻子酸了酸，但是，当我听清这孩子这天钻进我的屋子，为的只是偷这幅他自以为是他父亲画像的油画，我的眼泪忍不住就溢出了眼角。
我把画送给了他。他不懂得道谢，我把门打开，他闪了出去。
关上门以后，我竟自倏地若有所失。不到半分钟，我一溜烟跑下楼梯，气喘吁吁地踏出楼门，朝前方和左右望，那少年竟已经从人间蒸发，只有树影在月光下朦胧地闪动。
我让自己平静下来。当一派寂静笼罩着我时，我问自己：“你追出来，是想跟他说什么？”
是的，我冲出来，是想追上他补充一句叮嘱：“孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！”
（有删节）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的的两项是（4分）

A．小说前文写“我”发现放置钱财的地方没有受到侵犯，为下文写少年偷“父”埋下了伏笔。

B．少年执拗地说他没有妈妈，可见他对妈妈有怨恨之情。

C．少年说他父母的事情时，眼里没有泪光，说明他在不断的偷窃中逐渐变得冷漠。

D．“我”三次想报警而没报，是因为我想要给这个少年一个改过自新的机会。

E．少年走后，“我”若有所失，表明我已经喜欢上了这个小孩子，舍不得他离开。
小题2:从文中看，“我”对“少年”的情感经历了哪些变化？（4分）
小题3:小说中的少年是个怎样的人？请分条概括。（6分）
小题4:小说结尾说，“我想追上他补充一句叮嘱：‘孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！’”这样写，有人认为合情合理，也有人认为有些不合实际。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（6分）

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阅读下面的文字，完成下列各题。
黄河入海流
李康美
冰雪融化成水滴, 水滴聚成了河流。一滴一滴的水珠，竟然汇成了滔滔流淌的大河。在人类生活的舞台上，大自然才是最伟大的导演。
我曾经去过青海高原，虽然来到黄河真正的发源地，但流经的河水也是幼年的黄河。那里的黄河清澈见底，甚至一直到兰州，都还算不上波澜壮阔。在宁夏虽有了波澜壮阔的味道，但是同样算不得汹涌澎湃。
实际上，黄河也有着自己的成长过程，如果说它是一条主动脉，那么，依附着它壮大着它的，还有许许多多的支动脉或者叫做毛细血管。在我们渭南的土地上，黄河就形成了一个典型的奇特景现：在那个人称“三河口”的地方，渭河和洛河几乎同时注入了黄河，从而使黄河一下子变得那么的浩淼。
很早以前，我总以为渭河和洛河在临汇入黄河时，都会因为落差，而腾起冲天的水雾，并且是波浪翻卷，发出日夜不息的水与水的冲击声。后来，我多次去过“三河口”，遗憾的是，它们似乎永远保持着一种十分友好的姿态，从未听见过哗哗的冲击声，甚至是你中有我，我中有你，共同进行了短暂的倾诉后，又一同相依相偎向东而去。
前年去山东，驱车看遍了胶东旁边的大海，我突然想到，任何东西都可能有着生命的尽头，世界上的每一条大河都会注入大海，最终也就在大海中消亡了。河流和大海的交汇，也是河流的荣耀。
回程经过山东东营市，我们竟然异口同声地要去看看黄河的入海口。真该看一看，终年冰雪的喜玛拉雅，人迹罕至的青藏高原，那里冰雪融化成的一滴一滴水珠, 到头来却仍然在这里融入了海洋。巍然屹立的世界屋脊，竟然以水为使者，贯穿了中国的土地, 再通过海洋，和世界连为一体，飞溅起自己的声音。还应该包括我们的渭河、洛河,尽管它们在“三河口”之后就已经隐名埋姓，默默无闻地随着黄河的水流涌动，但是黄河能注入大海，它们的动力功不可没。
未到目的地之前，我又做了一次错误的判断，仍然以为黄河和渤海有着一定的落差，说不定还成了一面宽大的瀑布，很远就可以听见惊涛拍浪般的响声。从东营市始发的路程上，我总侧耳倾听，心里还是继续着想象，只要听见那种万马奔腾的水击声，那里就一定是黄河的入海口。
可是那样的咆哮声一直没有出现。也许是年深历久的冲刷，也许是流经万里的黄河太疲惫了，在这里，别说听见什么声音，就是黄河的流速也变得非常迟缓了。乘游艇而下，我一直企盼的声音也始终没有到来。只是水面越来越宽，两岸的芦苇荡遥，远得只能望见一缕绿色。黄河入海口原来也和我们的“三河口”一样，只是像扁面儿似的铺展开来，慢慢地，慢慢地和前边的渤海衔接，走向了无边无际的浩瀚，最终也就消亡了自己。
当然，黄河入海的景观绝非我们的“三河口”可比，那样的博大更是无法想象的。当游艇的主人告诉我们，真正的黄河入海口就在那一片水域时，我们早就看不见两岸的边际。可以想见，黄河临入海时的河面有多么宽广!何以见得这片水域才是黄河和渤海的衔接处？其实我们已经从异样的空气中得到了鉴别，一边是黄河还未经过大海洗礼的泥土气息，扭过头去，那边却是略带咸味的海风拂面了。
游艇继续驶入了大海。为了黄河的消亡，或者说为了黄河和世界的衔接，我们也该送她一程。 (选自《散文》2010 年第2期，有删改)
小题1:第一段对文章内容的表达有什么作用？(4分)

小题2:文中说“河流和大海的交汇，也是河流的荣耀”，作者这样表述的理由是什么？(6分)
小题3:联系上下文，请分析画线文段的表达特色。(6分)
小题4:请探究“黄河入海流”的生命轨迹蕴涵了哪些人生启示。(6分)

题型：阅读题难度：简单| 查看答案